六八阅读网

第6章（第1页）

曹雪芹非常重视贾探春这个角色。大家想一想，《金陵十二钗正册》里的排序，第一二位不分名次，是林黛玉和薛宝钗；然后就是贾元春；如果要是按贾氏宗族小姐的长幼顺序往下排的话，应该是贾迎春，可是不然，曹雪芹把贾探春排在贾迎春前头，然后是史湘云，然后是妙玉，然后才是迎春、惜春，才是王熙凤、巧姐，最后才是李纨、秦可卿。他把贾探春排在你可以叫做第三，也可以叫做第四的位置因为一二是并列的可见作者非常看重这个人物。对于这个人物后来的命运的暗示、伏笔、预言，八十回书里就特别多。

首先是第五回里面，毫无例外的，他也给贾探春设置了册页上的图画以及旁边的判词。这幅图画呢，历来的读者和评论家往往都忽略其中的一个细节，很少探讨，今天我们一起来探讨一下。

册页上怎么画的呀？两个人放风筝，一片大海，一只大船，船上有一女子，掩面泣涕之状。一片大海说明她要飘洋过海。一只大船，不是小船，说明要走得很远，只有大船才能走远嘛。船里面的女子，不消说就是贾探春本人。掩面泣涕，说明她的远嫁不是一件喜事，实际上是一件很伤心的事情。这都不奇怪。奇怪的是画上有两个人放风筝。你现在可以回去翻《红楼梦》第五回，你会发现曹雪芹写贾宝玉偷看那些册页，所看到的图画构图都非常简洁，可是唯独到贾探春这儿，不是画一个人放风筝，画两个人放风筝，这就非常值得探究。如果以放风筝来象征家里人送别远行的嫁娘，画一个人就够了，为什么要画两个人放风筝？难道她出嫁，会有两拨人以娘家身份来送别她吗？别着急，咱门先把所有关于贾探春的伏笔都捋一遍，然后总起来揭秘。

图画旁的判词是：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”在第五回里面，还有咏叹书里面女子命运的十二支曲，关于探春的那首是《分骨肉》：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”

我现在只向你提出一个问题，就是你看了第五回的判词和曲子以后，你觉得贾探春嫁出去以后还会回到娘家吗？你相信高鹗写的那个符合曹雪芹在第五回里的这些伏笔吗？

关于探春远嫁的伏笔，在二十二回又出现了。二十二回写大家制灯谜诗，贾探春她写的灯谜诗谜底是风筝她跟风筝关系真是很大“阶下儿童仰面时，清明装点最相宜；游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。值得注意的是，为什么前面判词说“清明涕送江边望”，这首灯谜诗也强调一个节气，就是清明。清明是一个适宜出嫁的节气吗？过去把清明又叫做什么节？鬼节，是一个祭奠亡魂的日子。这就说明，贾探春她不仅出嫁的地方很远，出嫁的日子按中国人的习俗来说，也很不得当。这显然不是一个正常的娶嫁。第六十三回，写“寿怡红群芳开夜宴”，大家抽花签，贾探春抽到的签上写的是“瑶池仙品”四个字，然后有一句诗：“日边红杏倚云栽。”把她比成杏花。这个杏花不是一般的杏花，是挨着太阳开放的杏花。这气象很好啊，而且签上还写着“得此签者，必得贵婿”。所以当时在场的众女子就引出了议论：“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成？”这句话历来就有读者指出有点古怪。根据书里面的描写，贾家有没有王妃啊，贾家有皇妃，贾家的贾元春比王妃地位高，第十六回很明确地说明她“才选凤藻宫、加封贤德妃”了。她是一个皇妃，可是为什么书里面会写成王妃呢？一般人们说话，对家族里获得荣宠的人，只有夸张往高了说的，哪有降格往低里说的呢？曹雪芹为什么写成这样？因为在真实的生活当中，曹雪芹他们家，曹寅有一个女儿，嫁给了平郡王，而且是康熙指婚的，就是说曹雪芹他有一个姑妈确实是王妃，所以曹家人说话的时候，女子之间互相打趣，可能经常会有这样一句话：咱们家已经有了一个王妃，难道你也会当王妃不成？他这部书的文本特点既然是“真事隐”后以“假语存”，他就很自然地把这样一句家族女子间常用来打趣的话，录入了书中。我在以前讲座里面这样跟大家解释过。现在我要增加我的解释，我下面会给你挑明，为什么在这一回里边他这么来造句，就是因为，他往下写，贾探春确实会成为一个王妃。

第七十回呢，大家填柳絮词。曹雪芹写得很精心。他写贾探春填词，只填成上半阕，最后由贾宝玉给她续了下半阕。贾宝玉续的下半阕里面有一句：“纵是明春再见隔年期。”柳絮每年春天来一次，贾宝玉有一个愿望，就是明年还可以再见到。为什么偏偏要由贾宝玉来写这样一句？我想作者的用意很明显，因为贾探春自己所写的上半阕最后一句叫做“一任东西南北各分离”，贾探春自己写的这句意味着永远分离，离开后就再不可能见面了。如果把整首词都当做贾探春的作品，那就等于贾探春预言自己还会回来。曹雪芹他很精心地安排，他偏写探春竟一时才力不逮，写不出下半阕，贾宝玉写的下半阕里的那句“纵是明春再见隔年期”，就成为是一个虚妄的幻想，只是贾宝玉个人的一种愿望，是不能实现的。

最重要的一个伏笔出现在第七十回末尾，写贾宝玉和众小姐放风筝，他有很丰富的描写。对贾探春放风筝他写得最细，也最惹人猜疑。贾探春自己放了一个凤凰风筝，这当然很吉祥，而且凤凰本身也意味着女性成熟了，要谋求一门好婚事了。结果呢，对面又不知道哪家人也放了一个凤凰风筝，俩风筝绞一块儿了，这就已经让读者觉得，哎哟，挺奇怪的，怎么回事？可是呢，曹雪芹挥笔接着往下写，又出来第三个风筝，像门扇那么大，而且这个风筝还带着响铃，是一个喜字风筝，这个风筝逼近过来，声音越来越大，像雷鸣一样，这个风筝最后跟那两个凤凰绞在一块儿，扯来扯去，最后三个风筝线全断了，三个风筝绞在一起，越飘越远。这意味太深长了。里面不是一个意思，好几个意思了。他这个预言，是一个比较复杂的预言了。在八十回后，不消说，曹雪芹会一一回应他的这些伏笔。

你读到前八十回的后面时就会发现，贾探春的年龄已经到了谈婚论嫁阶段。第七十七回有一句写到，王夫人日理万机，“且又有官媒婆来说探春等事，心绪正繁”（通行本里这句写成“心绪正烦”，有的古本写的是“正繁”，我不取“烦”而取“繁”，就是说王夫人对官媒婆来说探春婚事她不会“烦”，只是觉得事务线条太繁多，有点招呼不过来。为什么我认为王夫人对官媒婆来说探春婚事她不会“烦”，看到下面就会明白）。官媒婆会拿着贵族官宦人家公子的庚帖，到有适龄女子的府里，来见女主人，看那女子跟庚帖上开列的庚辰八字是否搭配，如果搭配，就竭力促成一桩门当户对的婚姻。贾探春如果是通过官媒婆来说媒，嫁出去，她可能嫁到哪里去呢？在前八十回里面是有线索可寻的。

第七十一回写到贾母做八旬大寿。来了一些贵客。其中写到一位贵客，那绝对不是闲笔，我们读的时候应该加以注意。这位贵客就是南安太妃。什么叫做太妃？南安王他是一个王爷，那当然是很高的一个爵位了，是吧？他母亲还活着，就叫做南安太妃，他的正妻则叫做南安妃。这位太妃显然和贾母同辈，但她地位比贾母高，所以她来祝寿，就坐了上席，贾母虽然是寿星，只得到边上去坐。南安太妃本来身体不舒服，可以不来的，却还是特地来了，可见她并非只是对贾母表示祝贺，她是另有目的的。什么目的呢？她坐下以后，先问宝玉，意思是要见宝玉。贾母说宝玉到庙里跪经去了，意思是您今天见不着。

这些文字很多读者匆匆几眼看过去，不细思索。其实，这一笔就意味着贾母他心里头对宝玉的婚事要保驾护航到底。前面我不是早就讲过吗，在清虚观打醮的时候，张道士给宝玉提亲，贾母给驳回了。在这之前元春还指婚，当然不是直截了当，是通过颁赐端午节的节礼来暗示，她希望宝玉娶薛宝钗为正妻，贾母装作没感觉，也给抹了。那么南安太妃问起贾宝玉什么意思？贾母不能不防。南安郡王家有可能有小姐到了出嫁的年龄，王府家的小姐称郡主，或者称格格，嫁给宝玉得算是下嫁，可是宝玉呢，声名远播，是个非同一般的富家公子，南安太妃慕名要见，也可以理解；再说王爷的女儿也各不相同，有嫡出的，还有庶出的，模样性情有的可能比较差，南安太妃如果是推销她的某个孙女，那也很可能是庶出的资质不怎么样的，贾母能不防吗？何况贾母早拿定主意支持“木石姻缘”，你南安王那待嫁的闺女就是堪比天仙，贾母她也不感兴趣，所以贾母就说，宝玉您见不着，他庙里跪经去了。有人就说，开头读不懂，贾母怎么没礼貌啊，把宝玉叫出来见见有什么关系呢？就算跪经去了，到那时候也该回家了，而且下面写出，宝玉确实已经回到了家里，让宝玉见一下南安太妃，又有何不可呢？但是贾母她就不让南安太妃过目。有的读者始终觉得贾母是个只知一味享乐的贵族老太太，其实在曹雪芹笔下，贾母是一个很有见解，很有心计，很会应付方方面面，表面可能慈眉善眼蔼然谦和，实际是很有权谋，拿定主意雷打不动的那么一块老辣姜。

宝玉见不到，南安太妃就问小姐们，很可能她来，不仅是想见见宝玉看能不能招赘入府，也考察一下贾家的小姐们，有没有适合她家世子王爷的儿子称世子可以娶过去的。贾母说她们姊妹都在里头给我看屋子，跟亲戚女眷们一起看戏呢；南安太妃不放弃，在里头看戏？那也叫人请出来我看看。贾母这个时候就指挥了，请注意这一笔，很重要。贾母吩咐，让林黛玉来，让薛宝钗、薛宝琴来，让史湘云来，她们出来，让南安太妃随便看吧，因为这四位小姐都不是贾府本身的，如果谈婚论嫁的话，按理要由她们的同姓家长负责，南安太妃见了即使很喜欢，也没有道理跟贾家过话求亲，更何况史湘云、薛宝琴那时候已经定亲了。然后呢，贾母就说了，单让贾探春陪着来吧。

贾府本身有三位小姐跟亲戚一起在里边看戏，怎么单让贾探春出来？还有贾迎春、贾惜春嘛。惜春你可以说她年纪小，迎春比探春还大，是不是？可是贾母不让贾迎春出来，那时候贾迎春还没定亲呢，单让贾探春出来，贾母什么意思啊？往外推荐人呢。后来不是邢夫人很生气吗？她生贾母的气。她虽然不是贾迎春的生母，但她是贾赦的夫人，按家庭伦常来说，她是对贾迎春负有责任的母亲，南安太妃要见府里小姐，贾母不让贾迎春出面，对这个长房的孙女竟似有若无，替邢夫人想想，如此安排，分明是对二房偏心嘛！迎春比探春大，本该让她获得南安太妃青睐，倘若迎春能嫁到南安王府里去，她邢夫人不仅是脸上有光，也能获得许多实际的好处嘛！邢夫人对贾母排斥迎春大为不满，当然她不好跟贾母发作，后来借别的茬儿，她就“嫌隙人有心生嫌隙”，当众给凤姐没脸，实际上也就等于往贾母的寿桃上撒了把沙子。这是后来事态的发展。

书里面写得很细，这几个小姐都出来了以后，南安太妃首先就跟史湘云说，你原来在这儿，你听说我来你都不出来见我。南安太妃跟史湘云的两个叔叔保龄侯、忠靖侯特别熟，可能也知道史湘云已经订婚了，很轻松地跟她开玩笑。那么薛家两姐妹，林黛玉，南安太妃当然也说了很多好话，很欣赏，但是书里面写得很清楚，南安太妃一手拉过小姐，第一个拉过来的就是贾探春，连声夸赞。老太太之间她们很多事心照不宣，你让贾探春出来我就明白了，贾探春嫁给谁，贾家是说了算数，贾母更有发言权。所以，南安太妃应该是看中了贾探春，她可以通过官媒婆，把她要来嫁给自己的一个孙子。那么，第七十回放风筝那段情节里，第一个来跟探春的凤凰风筝绞在一起的那个风筝，所象征的应该就是南安郡王家，郡王的儿子，也就是南安太妃的孙子，跟宝玉同辈的一个世子，要来迎娶探春。如果这门亲事做成，探春先会是世子的福晋，若到头来这位世子承袭了王位，当然她就是王妃。从这个角度解析，第六十三回大家对她说“难道你也是王妃不成？”不是没影儿的事。

但是，很显然，南安郡王府，到头来没把贾探春娶走，这场两只凤凰相配的婚姻被搅局了，而且来头极大，书里拿来象征的是一个门板那么大的喜字风筝，雷鸣般地飞过来，把那两个凤凰风筝一起给拉扯走了，显然是去完成另一桩红喜事了。谁能有这么大的来头，这么威严的架势啊？只能是高于郡王的皇帝。

皇帝需要找合适的女子，拿去和番。在清朝，且不说顺治，也不说乾隆之后，单说康雍乾三朝，皇帝就经常用公主或者是郡主去和番。番邦，是一个宽泛的概念，外国是番邦，自己国家边疆地区的少数民族部落，也可以叫番邦。有的番邦来入侵，有的归顺了又叛乱，需要去派武装力量抵御、镇压，这是武的硬的一手；有时候番邦打不过你，会来进贡，表示他服你，这时候就要把皇家的女子嫁过去，建立血缘关系，以稳定其对朝廷的效忠，这是文的软的一手。把皇家的女子嫁给番邦邦主贵族，就叫和番。清朝还有一个传统，有“满蒙一家”的这样的说法，满族他最早在关外活动，积蓄力量企图进入中原，占领全中国，建立全国性政权，有一个部族跟满族形成合作伙伴关系，就是蒙族。所以很早，满族的上层就和蒙族的上层频繁通婚，通过血缘上的交融，巩固他们政治上、军事上的合作关系。那么把公主郡主拿去跟蒙古贵族婚配，也可以笼统地归入和番的范畴。