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第13章（第1页）

第九十八回，回目可能是《月落乌啼寒霜满天食尽鸟泣奔腾流散》。估计书里不仅会写到宁荣二府乃至四大家族，还有相关“月派”的大溃灭，甚至还可能写到整个“月派”政治力量的总后台，也就是第七十六回黛玉、湘云联诗里“乘槎待帝孙”的那个“帝孙”，就是义忠老千岁他的儿子，从前面最早那个皇帝往下算的话是孙子辈，跟现在的这个皇帝应该是同辈的一个人，这个“帝孙”的原型就应该是乾隆朝的弘皙。“弘皙逆案”，我在前面讲座里面有详尽展开的分析，大家可以回忆翻查，这里不多说了。那么以弘皙为原型，进入到书里面，成为一个影影绰绰的艺术形象，会被圈禁在清虚观里面。在月落乌啼的时候，他就会为自己这派势力的彻底的覆灭，感到既愤懑又无奈。而受他的牵连，四大家族的男男女女就败落得连一个绿珠那样的人物都出现不了，“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。但是故事并没有结束，还要往下发展。

第九十九回，叫做《良儿误窃真相大白凤姐扫雪痛心疾首》。故事发展到这个阶段，已经进入从元妃省亲往后算的第四个年头的冬季了。这回的故事在前面关于凤姐那一讲里已经讲得很详细。回目里为什么写成“良儿误窃”？“误窃”不是偷错了东西的意思，应该是“被误解为偷窃了东西”的意思。第八回里有一个细节，写袭人对宝玉照顾得无微不至，宝玉睡下了，她把宝玉脖子上的通灵宝玉取下来，用自己手帕包好，塞到褥子下面，这样第二天拿出来给宝玉带，就不会冰脖子了。脂砚斋在此处有条批语说：“交代清楚。‘塞玉’一段，又为‘误窃’一回伏线。”有位红迷朋友跟我讨论，他说从这条批语看，良儿当年被怀疑偷走的玉，也许就是通灵宝玉。我又细读了第五十二回里平儿提及“那一年有一个良儿偷玉”的文字，觉得如果当年良儿被怀疑偷了通灵宝玉，那就不是一般的偷窃行为，跟坠儿偷金也不必并列了，平儿提及，应该是另外的口气，因为就荣国府而言，偷通灵宝玉就等于偷贾宝玉的命根子，性质超越谋财，完全是害命。脂砚斋在第八回里所说的“‘误窃’一回”，应该就是本回，我在前面就其基本内容进行了探佚，但是究竟曹雪芹是怎么交代当年“误窃”的具体情况，良儿如何被冤屈的具体细节，则难以细化复原了。

然后就到第一百回了，应该出现狱神庙的故事了，回目可能叫做《狱神庙茜雪慰情痴拢翠庵贾芸感诗仙》。前面刚讲过相关真故事，不重复了。第一百零一回，回目可能是《巧姐儿遭骗临绝地刘姥姥报恩如涌泉》。这段真故事也不重复了。

第一百零二回，一些前面的人物，看起来不起眼，在这一回会起到很关键的作用。回目可能是《傅秋芳妙计赚令牌红衣女巧言阻金荣》。前面讲到傅秋芳后来嫁到了忠顺王府，她通过行贿相关衙门的关键人物，设法弄到了令牌，宝玉得以从监狱出来，急速南下。从时间上说，这已经是元妃省亲后第五个年头的开春了，运河开冻了。金荣听说宝玉竟然拿到令牌走脱，就一直追到运河码头。金荣仍想逮住宝玉报官，让宝玉多吃些苦头。金荣追到码头，什么人用巧计阻拦了他？就是红衣女。红衣女是谁？第十九回，宝玉在过节的时候到袭人家里面去，回到荣国府以后问袭人，说炕上那个穿红衣的是谁？我见她实在好得很；袭人说那是我两姨姐妹，快出嫁了。那么这个人物不会随写随丢的，你想第十四回，只出现一个卫若兰的名字，他都是有用意的，何况红衣女有这样一些文字，而且，就在写到宝玉进入袭人家里，提到袭人之母还接了与袭人同辈的一些外甥女侄女儿时，脂砚斋就立刻批道：“一树千枝，一源万派，无意随手，伏脉千里。”从第十九回到这一回，可谓故事已经从那个场景发展了千里之外，袭人两姨姐妹红衣女再次出现，身份可能是码头饭馆的老板娘，她为掩护宝玉，巧言阻退金荣，是顺理成章的。

第一百零三回，回目可能是《靛儿弃前嫌护灵柩儿释新怨守绝密》。靛儿，有的古本子上写作靓儿。前八十回里她只出场一次，第三十回，靛儿无辜被薛宝钗厉声呵斥。故事发展到这一回，薛宝钗早抑郁而死，薛蟠判了死刑被杀头，薛姨妈也在绝望中死去，三个人变成了三口棺材，这些灵柩，由薛蝌送往金陵原籍去埋葬。那时候薛蝌和邢岫烟两口子生活十分窘迫，靛儿出现了，她居然不念前嫌，和她的丈夫一起，帮助薛家把灵柩往南运送。当然，靛儿夫妇也是正好要到南方办货，他们开了家卖纸札香扇的小店，第四十八回薛蟠家一个老伙计张德辉说，赶在端阳节前从南方采办些纸札香扇来京城卖，“除去关税花销，亦可以剩得几辈利息”。曹雪芹可能会通过这样一个情节，来展示底层青春女性那种超出贵族女子的心灵美。

儿，第十九回写到她跟宝玉的小厮茗烟偷情，那时候她和茗烟还不懂什么是爱情。在贾府败落之前，宝玉把茗烟放出去，儿也离开了宁国府，茗烟娶了儿一起过小日子。宁荣两府的垮塌，令他们揪心。忽然有一天，儿发现丈夫失踪了。其实，是茗烟得知宝玉得到令牌，护送宝玉去南方了。从前八十回里的描写看，他们身份虽有主仆之分，但相处得跟朋友一样。儿一开始很生气，知道了缘由以后，就释然了。为什么？大家想一想十九回里写的，当年茗烟和儿在一间屋子里面偷情，被宝玉发现，儿不知所措，宝玉就提醒她说，你还不快跑，儿就往外飞跑，宝玉追出去说：“你放心，我是不告诉人的。”宝玉的好心，儿会感恩一辈子。宝玉得罪了金荣，收获的是蒺藜；善待了儿，收获的是香草。

第一百零四回，回目可能是《哭向金陵凤姐命断疾走江南宝玉神昏》。王熙凤的大结局在这回呈现。宝玉急着往南奔，最后心力不支，昏昏沉沉。多亏有茗烟照顾他。红衣女阻拦金荣，使宝玉获得宝贵时间，但金荣仍设法去告倒宝玉，忠顺王船队南下，其中要做的一件事，就是捉拿宝玉归案。第一百零五回，回目可能是《瓜州渡口妙玉献身金山寺下悍王殒命》。

妙玉不顾师傅“不宜回乡”的警告，去往金陵地区，在瓜州渡口，先把卫家毁灭后被卖为花船乐伎的史湘云赎了出来，再找到已逮住贾宝玉的忠顺王，设计救出宝玉，并让他和湘云双双远遁，在忠顺王亵渎她时，她与忠顺王同归于尽。我在前面关于妙玉的那几讲里讲得很详细，不多重复。第一百零六回，回目可能是《空茫大地中秋诗否白首双星能聚几时》。宝玉和史湘云在妙玉的帮助下，经过一番离乱以后，重逢了。

宝、湘重逢，应该也是生活中原型的真实情况，被隐到了小说的假语中。曹雪芹有两个最好的朋友，是一对兄弟，哥哥敦敏，弟弟敦诚，在二敦遗留到今天的诗作里，有不少涉及到曹雪芹的内容，那时候他们都不便于在诗文里直接提到《红楼梦》，但又忍不住要含蓄地表达他们对曹雪芹写作《红楼梦》的理解与支持，比如敦诚在曹雪芹生活困窘时激励他“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门；残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”诗里提到“著书”，当然就是指写作《红楼梦》。曹雪芹去世后敦诚悼念他的诗里说“开箧犹存冰雪文”，那珍藏在敦诚箱子里的“冰雪文”，可能就是一部一百零八回的《红楼梦》稿本。敦诚用“蘅门僻巷愁今雨”来形容曹雪芹著书的环境，用“废馆颓楼梦旧家”来概括《红楼梦》的内容。敦敏则在诗里提及曹雪芹生活中的遭遇：“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺。”这种意思表达了一次还不够，另一首诗里又说：“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。”从中可以推知，曹雪芹生活中既然有与“旧梦人”“悲遇合”的经历，他一定会以假语隐入到《红楼梦》的文本中，那就是故事发展到这个阶段时，宝、湘终于遇合并从秦淮转移到“燕市”，不堪回忆，长歌当哭。

这一回会写到，宝、湘是在听到一个消息后，才决定从江南返回北京的。就是老忠顺王殒命以后，他的儿子承袭了他的爵位，但没过多久，皇帝就治了新忠顺王的罪，把忠顺王府满门抄斩了。傅秋芳在抄家的进入时，点燃屋里帐幔，把自己火葬了。有人会说，你是不是编故事编得走火入魔，想哪儿是哪儿了。还是那句话，曹雪芹《红楼梦》的个文本点，叫做“真事隐，假语存”。在真实的生活当中，雍正六年，雍正皇帝派去抄没曹家的官员，叫隋赫德，当时好风光啊，曹的江宁织造官位，让他取代了，曹所有田产房屋人口，雍正全赏给了他，五年以后，即雍正十一年，雍正却又对隋赫德加以惩治，下圣旨宣布将他“著发往北路军台效力赎罪，若尽心效力，著该总管奏闻；如不肯实心效力，即行请旨，于该处正法”。曹也没隋赫德惨啊，没有流放到边陲，到乾隆登基后，尚能回到内务府去任职。因此，书里写到忠顺王府到头来也被皇帝打击，是有生活中的例子可循的。

宝玉和湘云，在忠顺王府垮塌后，秋风中，从南方又回到京城，乞讨为生。他们走到昔日他们生活过的府第门前，宁荣二府已经被皇帝赐给了另外的贵族，门口又是车马、轿子一大片，达官贵人进进出出，“乱烘烘你方唱罢我登场”。在这一回，可能会交代出李纨和贾兰的情况。在宁荣二府陨灭以后，他们迁出稻香村在城里置房安顿下来，贾兰在科举考试武举中名列前茅，得到官位，李纨被封为诰命夫人，但刚披上凤冠霞帔便喜极倒地身亡。

根据脂砚斋的一条批语我们可以知道，曹雪芹的全书的结构有一个特点，叫做“用中秋诗起，用中秋诗收”。第一回就有好几首中秋诗。全书里最后的诗，还是中秋诗。到这一回，应该是元春省亲后的第五个年头的中秋节了。在京城流落为乞丐的宝玉和湘云，苦中作乐，对月吟诗。

前面第三十一回，回目下半句是“因麒麟伏白首双星”，历来让读者、论家煞费猜疑。因为一对金麒麟，就埋伏下一个结局，会出现一对白发相守的夫妻“双星”在过去就是夫妻的意思那么这对白发夫妻是谁呢？难道是贾宝玉和史湘云？从两个金麒麟的走向上看，史湘云原来有一个，后来贾宝玉送给卫若兰一个，卫若兰牺牲后，大点的金麒麟又回到了贾宝玉那里，贾宝玉经历过牢狱之灾，史湘云曾被当街发卖，他们能够把各自的金麒麟保留下来吗？如果一度都被掠走，又是怎么奇巧地分别重获？我们现在很难把曹雪芹设计的那些细节复原，但是，我们可以意会到，两个金麒麟，到头来成为宝玉、湘云生活在一起的命运绾系物，可是，他们邂逅时，都还不到二十岁，怎么会以“白首”来称谓呢？唯一的解释，就是他们那时候讨来的残羹剩饭缺盐少酱，身体里盐分都不够，一个成了白毛男，一个成了白毛女，自然也就可以称为“白首双星”了。第三十一回回目中的伏笔，在跨越七十几回以后，才得到兑现，确确实实是“伏延千里”啊！

第一百零七回，回目可能叫做《饥怡红寒冬噎酸齑病枕霞雪夜围破毡》。当年贾宝玉的生活是吃什么有什么，不想吃什么也有什么。第十九回，他偷偷地让茗烟陪着他到了袭人家，袭人一看，自家炕上虽然过年也摆了很多吃的，却没有一样配给宝玉吃。“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”这十个字，就是第十九回写到“袭人见总无可食之物”的时候，脂砚斋告诉我们在“下部后数十回”一定会有，可以“对看”感叹的。因为长期缺盐，所以见到一些别人扔了的酸菜渣滓，他们也会如获至宝；冷得不行，就捡一个破毡子围在身上。

曹雪芹不会只写宝玉、湘云的沦落，在第一回的《好了歌解》里，就一方面说出盛极而衰的世相，一方面也道出“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”，“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”等诡谲的政治社会怪相。宝玉、湘云冷眼看世相，既会看到贾雨村、赖尚荣“因嫌纱帽小，致使枷锁扛”，也会看到贾兰、贾菌爵禄高登趾高气扬..

除了人生两极，他也会写到中产阶级的生活图像，比如说写到宝玉和湘云在闹市偶然地看到贾芸和小红去商店买东西，他们能认出小红和贾芸，小红和贾芸却不会去注意旁边的乞丐。宝玉和小红离得很近，却俨然属于两个世界。我对这样的细节的推测也是有根据的。第二十五回，写到在怡红院里，宝玉早上起床以后，想起来头天有一个丫头趁别的丫头都不在，给他倒了一杯茶这个丫头就是小红，小红因为倒了这杯茶，付出了惨痛代价，被其他几个丫头嘲骂一顿宝玉隔着花枝，看见有个丫头在那儿出神，就是昨天给他倒茶的那个丫头，“待要迎上去，又不好去的”，这个地方脂砚斋就有一条批语：“试问观者，此非‘隔花人远天涯近’乎？”“隔花人远天涯近”是元代王实甫的《西厢记》里面的一个句子，非常优美，也非常有哲理含义，什么叫“隔花人远天涯近”？其实就是“隔花人近天涯远”的更巧妙的说法，我和你只隔一枝花儿，我们的距离很近，但是，如果我们属于不同的阶层，属于互不相干的人，那么，我们之间的距离就好比天涯那么远。根据前面这条脂砚斋批语，可能到这一回会写到这样的情景，令人无限感慨。而他们不仅看清了小红、贾芸，也听见了两口子跟其熟人在商店门口的寒暄交谈，交谈中，提到李纨乐极生悲，贾芸讲起头年去稻香村求李纨救助巧姐，李纨不积阴骘的情况，大家对李纨没有同情，只有嗤笑，宝、湘无意中从旁听到，心头五味杂陈。

最后就到了第一百零八回，回目可能叫做《神瑛顿悟悬崖撒手石归山下情榜俨然》。元春省亲以后的第五年隆冬，宝玉、湘云这对乞丐夫妇无法继续在城里城门旁、胡同口的堆子半截墙的废墟里生存，不知不觉走向郊区，看到一户农舍窗里透出亮光，他们就挣扎着走过去敲门，农舍的男主人和女主人对他们非常仁慈，热情款待。宝玉仔细一看这个农妇，依稀可辨，想不起来在哪儿见过，忽听那丈夫称这农妇“二丫头”，啊，想起来了，在给秦可卿送殡途中，到一处农庄歇息，当时见到过她啊！那一段故事里，宝玉离开农庄时见二丫头抱着小兄弟同几个小女孩说笑而来，曹雪芹写出一句话，叫做“贾宝玉恨不得下车跟了他去”，历来许多读者、论家惊异，何以如此言重？脂砚斋在二丫头出现时有条批语：“处处点情，又伏下一段后文。”注意，说的是“点情”而不是“点睛”。点什么情？不是亲情、爱情、友情，而是人世间最宝贵的同情、大怜悯、大接纳之情！二丫头是埋伏下来到最后要参与收拾全局的一个人物啊。到故事结尾，宝玉接触过那么多的生命了，再见二丫头，方知世上最纯之人，本在乡野中，从深刻的意义上说，宝玉从精神上，确实已经“下车跟了他去”。