第208章：弥勒净土
王肃走上前去，如今他的境界也算是最高的一个，自然是有他来和弥勒佛交手了。
混沌战士也随着王肃迎了上去，他选择的对手则是弥勒佛身侧的护法天神韦陀天。
至于龙骑士盖亚则是对上了号称群龙领袖的西方广目天王名为魔礼寿。
另外则是原本属于佛门的三位八星精灵，青狮、白象和菩提树人。
青狮对阵的则是手持青云宝剑的南方增长天王魔礼青。
白象对阵的是手持混元伞的东方持国天王魔礼海。
最后的菩提树人也站了出来，拦下了手持碧玉琵琶的东方持国天王魔礼海。
战事开启，先且不说战斗场景，却说众人这一交手，虽然说以切磋考验为主，然而动起手来，声势自然不会小。
可是，即便是众人出手交战，整个天王殿却是纹丝不动，丝毫没有受到战斗的波及。
如此看来，不知道是这个世界的建筑都不会受到战斗的波及还是说这个天王殿的情况比较特殊？
不过，先前众人在山寨或是城池附近的战斗却是没有这么大的波动。所以，那个时候他们倒是没有注意到这一点。
当然，真说起来的话，这也是他们第一次在建筑内部的战斗。
这个问题暂且不说，再说战斗的情景。
王肃故伎重演，演化出儒门大道，双方说是切磋倒不如说更多的是在交流罢了。
毕竟，菩提树人虽然厉害，但是他却是辅助释迦摩尼悟道，自己也不过是学的释迦摩尼的佛门道理，自己亲身凝练而出却是还有所欠缺。
而弥勒佛却不一样，怎么说也可以称得上是佛祖一级的人物了，虽然可能只是沾个佛祖的边，但是自己的道理却也有个雏形了。
姜军的目光自然也先集中到这里，弥勒佛依旧笑口不变，口中经文咏颂。
霎时间，弥勒佛居然真的是舌绽莲花，深蓝色深的紫的经文同样浮现在虚空之中，却不是化为一个个道理文字，而是凝成了一朵朵庄严莲花，漫天飞舞。
如此场景却的确是称得上天花乱坠了。
这还不算完，漫天莲花凌空飞舞，已经不是在直接表达教派经义了，而是在演化境界。
虚空飞舞的莲花虚幻飘灭，生生不息，仿佛飘荡在虚幻与真实之间一般。
渐渐的，众人却现，莲花不断凌空飞舞，虚空之中却是显现出了一副活灵活现的图像，也不知道弥勒佛是不是在借此表达其道理。渐渐的，画面中的情景清晰起来，有安养、安乐，颐养天年的老人，有幸福安康的青年众人，更有无忧无虑的孩提顽童。众多普通人都是健康快乐的生活着，似
乎完全没有生老病死之类的痛苦。
紧接着，还有专心修习的沙弥、比丘等等，似乎真的是传说中极乐世界的样子，没有所谓的生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦。
愿我成佛之时，十方众生，闻我名者，纵只一念，我之化身必终生终世随此人以种种善巧方便以度化之，及至此人于佛道不退转
愿我成佛之时，十方众生，闻我名者，纵只一念，不论谤佛谤法谤僧五逆重罪，还是十不善恶，其罪业皆能以最快的速度消除，尤如狂风吹尘。
愿我成佛之时………
………………
紧接着，画卷展开，却是化为一方世界虚影出现在弥勒佛周身，与此同时，虚空之中阵阵禅唱之声传来。再看弥勒佛，却是更显宝相庄严。其背后一棵硕大的树木凭空衍生，大树树干类似铁刀木，平滑直立。叶为长椭圆形，先端尖而下垂，花瓣纯白，果实大如胡桃
。其花枝如龙头，树枝如宝龙，乃是传说中弥勒佛未来劫之中成道之树，等同于菩提树之于释迦牟尼佛。
弥勒佛宝相庄严，天顶九重光晕璀璨光明，坐下清香白莲绽放光芒。背后龙华宝树婆娑摇曳，更印衬出这一片宁谧的世界。其身侧更是出现了佛门尊者菩萨的身影，两侧法华林菩萨、大妙相菩萨虚空凝聚，复有他方诸大菩萨、古来大德愿往生者众居于此界，其中有阿难尊者、戒贤
大师、道安法师、法遇法师、玄奘大师、窥基大师、无着菩萨、世亲菩萨。
这些乃是佛门大愿大觉之大能，自然不可能是真身处于这个地方，想来应该是弥勒佛凝聚出来的大能虚影。
“此乃本尊之弥勒净土，净土者，是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地广大本愿力所成就者。”
弥勒佛呵呵笑道：“事实上，此中众生却就是体现了我的理念追求的方向，我等佛门众人，一生所求却都是希望大千世界处处净土，处处极乐！”
姜军心神震动，前世姜军也看过了不少的洪荒小说等等，对付佛门的一些问题，姜军也是深有所感的。
不管说不少的洪荒小说里面，对于佛门的准提、燃灯的无耻的描写等等，一般而言都是喜欢说道门压制佛门的。
但是，真正站在普通人的角度去看，不说诸子百家中的其他教派，就说以道门来说，追求清静无为的他们真的关注过人民吗？这一点，怕是谁也不敢说是吧？他们会去关注普通百姓的生活吗？不说改善民生之类的。想来真正为了人族展做出贡献的还是万世流传的三皇五帝等人族共主，这些事情和道门之间，似乎关
系并不密切。但是说佛门的话，他们的目的是建立真正的极乐世界。不管说在所谓的强者看来，极乐世界可能是不可能实现的，或是认为极乐世界是限制强者的牢笼。但是从
平民等的角度来看，极乐世界无疑是适合他们生存的，就相当于现在的低保。
所谓不患寡而患不均，有了等级差别就有了种种的矛盾。不过，极乐世界中比丘、护法、珈蓝等等还是有别于平民的特权的，这里面却也说不好这些。
但是，不管怎么说，比起高高在上的道门大神，当然，主要是以元始天尊等为主，基本上都是无视平民的，以他们的身份，不可能和平民平视。
当然，老子西出函谷或是化身帝师之类的传说不说。
从另一个方面来说，割肉喂鹰之类的就不说了，但是也有很多佛祖化身成普通人或是怎么的，普渡众生的。
别的不说，眼前的弥勒佛在民间就有一个赫赫有名的化身叫做布袋和尚。还有另一边罗汉堂降龙罗汉的化身济公等等。就算是小说中的两位西方圣人，不管手段如何，接引圣人就是一生愁眉不展，为了处处极乐的大愿默默的费尽心力。准提圣人手段这些不说，但是之所以施展这
些手段，最终目的却是为了西方大兴，天下极乐。
在姜军看来，虽然一直说西方西方，但是佛门在中国的展已经完全不同于印度原版的样子了，甚至这些教义等等也吸纳了不少道教、儒家等等的精义。
所以说，虽然理论上有地方的区别，但是这种偏见却已经可以忽略不计的了。
甚至在历史上，佛门对中国的贡献都是不小的。不说别的，很多时候都是一些佛门赊米施粥的事情，都不知道救活了多少的难民。
虽然说这种事情和税收差不多，所谓取之于民用之于民。但是佛门自己也是种地什么的自给自足。更深层次的问题就不用去讨论了。
话说回来，说到为国为民，儒家却也是毫不逊色。所以王肃见到弥勒佛显化出来的弥勒净土中的情景，却是陷入了深深的思考中。
这样子生活的人们是不是达到了伦理纲常的标准的？
没有生老病死的人生是好是坏呢？
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也，舍弃这一切的生活真的有意义吗？
可是，无义无不义，无忠无不忠……这样的人还是人吗？
有无之辩，孔曰成仁，孟曰取义。若是在永生极乐的前提下，是不是就可以舍弃这些呢？
可是，若是无此等八苦，那究竟何为乐？
这一刻，王肃迷惑了。这样的极乐世界宏愿大志，看起来的确是非常完美的。
但是，从王肃的角度来说，忠义伦理等等却也是至关重要的。且不说此等众人有没有情绪什么的，极乐极乐，是不是真的没有苦难就是极乐了呢？
这个问题王肃不明白。就是姜军从客观的角度，站在更高的层次去思索极乐的真意，却也不一定弄的明白。
极乐世界，不一定是舍弃负面情感，或是剥离等等，更多的姜军觉得应该还是教化或是感化。
但是，没有欲望哪来的进步？没有困难哪来的进步？若不是为了生，为了长生，为了不老不死，社会会有这样的展进步吗？
若不是为了不生病或是为了治病，医学会有这样的展吗？
若不是有怨憎会、爱别离、求不得，人类会向着更高的方向展吗？甚至没有追求，没有经历过苦难，长久安逸之下的人还能够产生愿力吗？愿力愿力，连愿望都没有了何来的力？
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