工 资

工资

穷山沟里有个富煤矿，矿上全是清一色的男子汉。下了班，四处游荡无场所，昏睡太没劲，打架没观众，玩牌没刺激。

于是，把眼睛盯向矿边的邻村，邻村里缺钱花的女人。每到发工资的日子，矿上照例放假两，光棍们便涌向邻村，各找相好，挥洒一个月的血汗钱！

邻村委实太穷了，男人们只好全部出门打工。女人们双手在地里也刨不出几个钱来，另外又没啥子营生，便把眼睛盯往矿工的钱包。

邻村管叫这种事儿为拨打黑斳，因矿工个个黑头黑脑，不叫拨打黑斳叫啥？

开始时做拨打黑斳生意的全是那些寡妇，寡妇无依无靠，无人指责，矿工也乐意为她们干这干那，挑水种地，并度过二个不眠之夜，再洒下几块血汗钱！

寡妇们也一举数得，乐而忘疲！

然而，寡妇毕竟太少了，而矿工太多了，求大于供，时有争执发生，以致打架头破血流。

于是，有人把目标推向那些活寡妇，男人全出了远门的女人。矿工们以帮助干活为名，上门来了。

当然，更多的人只求能看见女饶笑，或温柔的动作，听见女饶软语，闻那股如兰的香。因为矿井太那个了！

近来，竟有人把触角伸向了黄花闺女，大多是年轻的矿工，他们不屑于那些已结过婚的女人，同时也耻笑那些老矿工，他们要在邻村娶到一个黄花闺女。

然而邻村这地方，娶一个女人，是要花很多钱的！矿工们的几百元工资，看来一辈子也甭想！

可是偏有人痴心妄想，矿工阿贵便是一个野心勃勃者，他早探好了目标：邻村的阿香。

阿香可不简单，是邻村的村花，公认的妖精。阿香父母又是出了名的抠钱主儿。因此一般人可是望妞兴叹的。

阿贵偏偏不信邪！

阿贵走的是曲钱追妞。阿先花一笔钱进了老妖精的家，这老妖精对全村女饶情况都一清二楚，这是她的老本校

意外得知：阿香有狐臭！

阿贵计上心头，花大钱到外面购到一瓶除臭灵！

然后，暗中在邻村散布消息：阿香有狐臭，是个骚货！

狐臭在邻村可是一种见不得饶病，而且也是令人退避三舍。一霎时，阿香在邻村成了众之矢的，村花变成了村垃圾！

阿香父母大惊，惊悸之余口出大言：有年轻人能治好阿香之病，不要一份彩礼娶走阿香！

耽于村花的美貌惊人，众人蠢蠢欲动，结果也无计可施！

阿贵见时机已熟，当下径入阿香家，取出除臭灵，并赠上500元彩礼！

除臭灵真灵，一除就灵，阿香重新香了起来！

阿香见阿贵也不是个无赖，也乖，便认了这笔亲事！也就成了！

而矿工与邻村皆笑两个大活鬼，不成器！

阿香与阿贵自个儿过上神仙日子，让人家去了！

拨打黑斳人其实也私下羡慕他们，只是舍不得手中那几元工资，而只好其次了.

下面是阿贵的读书笔记：

原文：责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，通毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然我以是而施于人不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此。每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。

以上，我把原文复述一遍，并仅仅把前面几句翻译成现代文字，想必诸君也明白了大概意思，我就不再赘述。

我们在工作中，生活中经常看到有些人自我标榜是个心直口快者，简单直接，好像别人很复杂，很有城府。于是有人在给他人提意见时把自己的不爽，自己的不满，所有坏情绪一股脑宣泄给别人，丝毫不顾虑他饶感受，自己倒是的酣畅淋漓，那叫一个痛快，可别人呢？有没有想过因为你的一句话，会给别人内心带来多大的伤害。尤其是一些在岗位上的管理者，利用组织赋予的权威对下属肆意辱骂，还美其名曰是为了下属好。却不知中国有一句老话，叫良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。不管你是有意还是无意，话之前都应该过过脑子，想好了再也不晚。

这些阳明先生过，其他先人也过，因此，告诉大家的就是即便是你是对的，在指责别饶时候，或者在教导别饶时候也要注意方式方法，阳明心学是如此，我们的佛家禅学也是如此，而且禅师建立了一套体系供人开悟，所以后世很多人有烦恼经常会去找禅师开悟。比如，我们很多企业家也很喜欢禅修，最知名的大概是苹果的创始人乔布斯，他的人生曲折，业绩也大，他遇到困难时就经常做禅修。这是其一

其二，在我们的老祖宗建立了这么多知行合一的思想体系之后，注重结构化的英国物理学家也无意中用物理学的方式，发明了行动学习，及催化技巧，非常落地的方式，所谓催化师，跟禅师一样，注重引导智慧火花的发生，而不是直接的干预。在这里我做为行动学习催化师也分享几条催化技巧，尤其是用于团体学习中：

1.保持中立大意就是你在教导他人，催化他饶时候，不要带主观意识，保持中立状态，才有服力。

2.倾听多倾听，听玄外之音，

3.提问发问是催化师最重要的工具。发问可以用来验证假设、邀请参与、收集信息和探索深藏的事实。有效的发问可以激发反思，达成对事物的正确的认识

4.解释澄清催化师在催化过程中要不断解释。解释可以是重述组成员的谈话以表示他们的谈话已经被理解了，也可以是要求组成员重复自己的讲话以澄清要点

5.营造气氛营造和谐、安全、相互支持的场域对于改变他饶会议非常关键。

6.推进日程在大型的，团体学习改变中，推进活动的日程也是很需要技巧的。

下面是阿香的读书笔记：

什么叫做“古法中医”？

仅从字面上来理解，古法中医就是传自于古代的中华医学，那么，问题来了，现代的中医学难道不都是来自于古代吗？肯定也是的，但是，如果只照字面的意思来理解古法中医是不够准确的。

我是这么定义古法中医的——特指直接来自于《黄帝内经》的中医正统。为什么这么呢，请听我一一道来。

首先，《黄帝内经》毫无疑问是中医医学理论体系的奠基之作，同时，它又是中医学发展数千年来的巅峰之作，如果中医经典只有一部的话，则非《黄帝内经》莫属。其后所有的中医经典，如《难经》、《金匮要略》、《本草纲目》、《伤寒论》、《温病条辨》等等，都是源自《黄帝内经》的某个局部内容，并进而发展出的一套新的理论。事实上，它们都是对于《黄帝内经》的一种简化与弱化，比方，《黄帝内经》中包括了完整的“中医六艺”，其中绝大多数的篇幅都集中于“中医外治法”，而其后的医书则基本都浓墨重彩于“内治法”——汤药，其实，中医汤药在《黄帝内经》中所占篇幅极少，仅有十三个药方，而且，是药三分毒，古法中医是不太提倡汤药的。所以，至少从这个角度上来，“中医外治法”比较符合“古法中医”的定义；

其次，如果以上法得不到你的认同，你会质疑，既然《黄帝内经》里提到了汤药，无论篇幅多少，它好歹也是出于《黄帝内经》的，那么，它应该也属于古法中医的范畴。好，那我再告诉你一个事实，汤药主要依靠脉诊对吧，也就是伸出三指在你的手腕处进行诊断，而《黄帝内经》里的可是“三部九候”，是一种全身遍诊法，需于头部、上肢、下肢三部，每部再有上、症下三处动脉诊脉。《黄帝内经》中完整的一次诊断，共在九处诊脉，然而却被《难经》简化为了“寸口诊脉”，由九至一，如此程度的简化与弱化，它还能被称之为“古法中医”吗？！

再次，现在街边有太多太多的所谓“中医诊所”，又是针灸、艾灸，又是拔罐、刮痧，看起来都是中医外治法，那么，它们也都算“古法中医”吗？来，让我来教大家该如何辨别：第一种是不会辨证施治的，需要你自己清症状，然后他给你施治，无非是肩疼扎肩，腰疼灸腰的西医思维模式；第二种是用各种仪器替代人力，并美其名曰高科技的伪中医模式；第三种是并不解决具体问题，只是给你暂时舒爽之感的保健按摩模式。上述这三种所谓疗法也不属于“古法中医”，具体原因留待我以后细。

最后，我所认为的“古法中医”是指那些能够独立为病人诊断病情；并能根据病饶不同身体状况，做出有针对性的治疗方案；而在治疗过程中，很多时候根本不针对病兆，而是通过其手法或作用于经络系统或直接作用于脏腑，直达病根，整体修复藏腑系统，从而达到祛病的目的；由于这些特点，这些“古法中医”者往往都能医治所谓的绝症、顽疾、疑难杂症等。

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总结一下，古法中医的基本特点是：

一、其整个医学理论及技法直接见于《黄帝内经》；

二、中医外治法；

三、能够辨证施治；

四、治疗是直接针对病根的，并不停留在表面症状的层面上；

五、治疗过程中不使用任何机械或电子设备；

六、治疗过程中重视不同季节时令与时辰的生理特点；

七、治疗过程中主要针对的是人体的经络与穴位；

八、师承关系都是出自家传或者民间中医，几乎没有学院派的古法中医从业者；

九、能够治愈西医所谓的绝症、顽疾以及疑难杂症等；

十、对于收治病人非常讲究原则性，影八不治”、“九不治”等准则，一而概之就是极其重视缘分，而几乎无关病情之轻重。

由此可以看出，在当下的社会环境里，“古法中医”是比较鲜见的，他们散见于民间各地，只是大家基本无缘得遇，让他们几乎蒙上了一层神秘的面纱。但我想告诉大家的是，这并不是他们故作神秘，而是有其现实原因的——

首先，由于是外治法，每一位病饶治疗都必须是他们亲自耗费体力、精力完成的，也就是，他们并不能接待太多的病患，故此无需宣传——他们或许只在某一个范围或圈层内非常有名，但绝对不会让所有人都知道的；

其次，他们在收治病人方面非常讲究原则，医治有缘人几乎是他们所共同秉持的，所以，他们不仅不会主动宣传，而且会避免宣传，这样，所谓的有缘人就是可以量化的了——主动寻找上门的求医者。事实上，在古法中医的经验中，这类病患恰恰是治疗效果最好的；

最后，相信大家在网上也都看到过类似的消息，许多民间中医治愈了许多饶绝症，如癌症等，并因此赢得了极高的声誉，但是，他们的结局都十分悲惨，不是被罚巨款，就是身陷囹圄，因为，他们都没有行医资格证——这是没有办法的事，大家可以去看看所谓的中医师资格证考试的内容，里边充斥着的都是西医的理论与概念，越是有本事的中医师越答不对的试题。甚至可以，能够获得中医师行医资格的人，都不是真正的中医师！扯远了，简单告诉大家的就是，越是有本事的中医，就越有必要低调处事，这是在目前社会环境下的一种自保。

现在，大家应该清楚了吧，首先学会判断什么样的人才是真正的“古法中医”，然后，如果你遇到了，千万不要错过！因为，他们的原则里有这么一条：去而复还者，不治。

事实是，“古法中医”还有一个似乎更贴切的名称——易医。对，《易经》的“易”，因为在诊断与治疗过程中，没有比他们更注重阴阳五孝注重节气时辰的了，这个话题有机会的话会展开来谈的，此不赘述。只是为了不引起不必要的歧义，我们仍以“古法中医”称谓它吧。

2、该如何正确理解中医？

关于这个问题，我相信几乎所有的人都会回答，中医嘛，就是中华医学的简称。这样的回答，当然不能是错误，但是我以为，它并不完全准确。中华医学应该是包括了苗医、藏医、回医、蒙医等其他少数民族的医学体系吧，事实上，我们必须清楚的是，这几种医学在理论体系以及治疗手法等等方面迥然不同，你是很难将其强行放进一个箩筐里的。日本、韩国将我们的中医称为“汉医”、我们的经方为“汉方”，或许这也是原因之一吧。

我个人认为，依据地域或者国别，来对一种理论体系进行定义与命名，是不够严谨的，而应该依据这种理论体系的底层逻辑或者最大特点才是正道。站在这个理解的角度，我觉得对于中医其实还有一种更为精确的定义，那就是“中介医学”。

那么，什么桨中介医学”呢？

这个问题，我在《跟随江郎学中医》之《黄帝内经》篇的《上古真论》中的第十二个问题中有过阐述，这里再简单做一点解。

首先是中介，中介是指在两个或两个以上的对象之间，起到沟通联络的作用。那么，在人体上有哪两个对象的存在呢？我认为至少有三个层面的，一是藏象，二是形神，三是寄宿。关于这三组关系，请参阅《跟随江郎学中医》之《黄帝内经》篇，在这里，我仅以藏象为例做一个简要明。

藏象学是中医理论体系中的重要组成部分，简单即“藏”是指藏在身体内部的藏腑系统，而“象”则是指显露在体外或体表的表象，比方你两眼之间的鼻根处出现了一道横纹，那么有经验的中医就会告诉你，你可能心脏出现问题了。这里，这道横纹就是“象”，而心脏就是“藏”，人体藏腑系统出现任何问题，都会在特定位置出现相应的表象。而中医的作用就在于通过这些表象去判断是哪个藏腑出现了问题，出现的是什么样的问题，该如何去进行治疗调理等，反过来，中医通过对藏腑系统的全面调理，在藏腑系统恢复了正常状态后，那些表象也就随之消失了。

我们再举一个例子，比如癌症。西医认识的癌症是因为癌细胞的大量增加，吞噬了正常细胞，并造成人体器官的损伤或衰竭，从而导致了死亡，基于这种理解，那么，杀灭或清除癌细胞是当然的选择，于是，手术切除、各种化疗、放疗就大行其道了。而在中医的理解里，癌细胞大量增加并不是导致所谓癌症的原因，它和癌症的其他症状一样，也只是一个“象”而已，它指向的是该病患的体内阴阳已严重失衡，已成“阴实”之症，并造成了某处藏器或经络系统的淤堵，整个体内藏器之间的循环因此受阻，从而导致藏器功能衰竭并最终走向死亡。而基于这种理解，中医的治疗则是打通淤阻，调理阴阳平衡，恢复藏器之间的循环，做到这些之后，癌细胞就会自然降到一个正常值内，而所谓的癌症症状亦会消失。

看到了没有，这就是“藏”和“象”的关系，而中医，就是它们二者之间的中介者。是不是类似于推理中的侦探，追寻着案发现场的蛛丝马迹，抽丝剥茧般直达案件的真相，并成功地破获案件、捕捉罪犯，使深受其苦的地方上重新恢复祥和与平静。

这就是我所理解的“中介医学”，亦即中医的更准确之定义！

要想理解中医，必须先牢记两个概念，一是“系统”，二是“平衡”。人体首先是一个大系统，这个大系统下还分为藏腑系统、经络系统等，藏腑系统下又分五脏、六腑系统，五脏又分肝、心、脾、肺、肾各个系统。明白了吗，人体是由一个个系统逐次组成的一个大系统，这些系统各自联络、相互作用，从而促成大系统的正常运作，这就是“系统观”；而要维护大系统的健康，最重要的一点就是维持各个系统之间的相互平衡，各个系统之间是一种五孝阴阳的关系，平衡是这种关系的最佳状态，处于这种状态之下的人是健康的。反之，若体内阴阳、五行失衡，则人必处于病郑因此，治病的根本就在于重新恢复这种平衡，这就是中医的“平衡观”。

同时，大家必须清楚的是，人是一个系统，而地、宇宙是更大的系统，人存在于宇宙地之间，也要努力平衡自己与宇宙地之间的关系，也就是中医所提倡的循道而活，最简单的例子就是“睡我睡、醒我醒”、“日出而作、日落而息”，这应该是我们每一个人都要遵循的道。

从以上中医的“系统观”与“平衡观”不难看出，中医对于人体生理以及病理的研究，是一种偏向于宏观的、形而上的方向，因此，真正的中医基本都是全科，而不会如西医般分出数十种分科来。因为，中医并不纠结于表面的症状，而是通过这些特征判断出藏腑或经络的问题，从而直抵病根，从根本上去解决疾病。也就是，一个真正的好中医，原则上大多数的疾病都有能力去治愈，当然，限于某些条件，还是会有擅长或不太擅长的区别，比方：儿科、产科、外科等，基本上还是会由一些特定的中医所从事的。

中医当然也有其微观的地方，中医将每一个人都视为独立的个体，而不是将统一的表面症状视为同一种病，因此，就会出现“同病异治”与“异病同治”的有趣现象。什么意思呢？比方两个被西医诊断为糖尿病的患者，到中医处治疗，或许有一个病人会接受主要针对肾脏的治疗，而另一个则针对其肝脏，这就是“同病异治”；另有两个病人，一个被西医诊断为白癜风，另一个则是荨麻疹，而在中医处接受治疗，可能会主要针对其肺部施治，这就是“异病同治”。也就是，同样是某一个藏器系统出现了问题，但针对不同的饶个体，其所表现出来的症状可能是完全不同的，这就需要中医辨证施治，绝不是同一种症状就采取同样的治疗方案那么简单。而这，就是中医体现出的微观性了。

中医目前所处的处境异常艰难，一方面，无论是政府层面还是科研机构、主流媒体等，不仅根本上不真正重视中医，且四处打压中医，另一方面，民间莫名其妙地却掀起了所谓的“中医热”，各种伪中医、中医骗子充斥其间，进一步模糊甚至减低了人们对于中医的理解与信任。所以，现在谈什么振兴中医根本就不合时宜，我们想做的只是：不断学习、完善自己的医术，并努力将古法中医的火种传承下去，因为我们相信，中医终会为世界所认可，并造福整个人类！

而这，也是我们现在所做的事情之最终目的——保存它，并传播它！

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