百 爱 神（附：《金刚经》第十九法界通化分）

百爱神

拨百爱神斳，一种洗发水的品牌，也是一间化妆品商店的名称，还是一个姑娘的雅号。

镇新大街，一溜儿十多间化妆品商店，生意数拨百爱神斳最红火。

其实，人称拨百爱神斳的姑娘并不，今年都二十八岁了，但她的容貌却是十八岁的。当然，这不仅仅是她店里化妆品的神奇效果。

拨百爱神斳的原名很少有人知道，她不是本地人，有关她的一切都是一个谜！

终于有一，一个头发梳得精光西装笔挺的中年人找上门来，二话没，拎起店里的二十瓶新开封的拨百受神斳扬长而去！

这时，众人更觉谜中有谜！

不久，拨百爱神斳的传奇故事才悄悄地在卖化妆品的姐妹间传开了。

据，那中年人是拨百爱神斳前夫，在开津开着一家大饭店，他们去年离的婚。

为什么要离婚呢？两个人看上去不是郎才女貌生一对吗？

没有人知道更多的情况。

又过了一些日子，一个与拨百爱神斳要好的姐妹道出了更多的内情。

原来，那个中年人是个疑心病极重的人，而且几乎有虐待狂。

中年人怀疑拨百爱神斳与房东的儿子有嫌，据拨百爱神斳也只是了几句话，借了一本外国《漂亮的朋友》，莫泊桑的。

中年人便把拨百爱神斳捆了，往死里打，而且专条平素看不见的地方，脸、手臂、等部位容易被人瞧见，便不打，如今拨百爱神斳身上还青一块紫一块的，臀部还有烟头烫的伤疤，那姐妹亲眼看见的！

每每提起这件事，拨百爱神斳叹道：拨可惜那本书，竟被他剪成一片片的，太可惜了！斳

离了婚，三岁的女儿中年人领走了，抚养费一人一半，拨百爱神斳她甘心付的，女儿太可怜了！

据有意思的是那离婚协议书上竟有这样一条：拨百爱神斳每月向中年人无偿提供洗发水二瓶。那次中年人取走的二十四瓶便是一年来积下的。

这是开玩笑不成？

拨百爱神斳却，他要不是疑心病重，还是一个好人，我也忘不了这段情！

附录：《金刚经》第十九品：法界通化分

第十九品浅释

法界通化分

佛问须菩提

倘若有人用

充满大千世界的七类珍宝来布施

这个人因此所得到的福德多不多

须菩提回答

此人因布施所得到的福德

确实很多

佛随即告诉须菩提

假使福德有实在的自性

那么用充满大千世界的

七类珍宝来布施的福德

就是很有限的了

佛就不会他得福德多了

正是因为福德无实在自性

才能够横遍十方

竖穷三际

构成无量无边的

清净的佛果功德

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所以佛才得到的福德很多

福、智二严，是佛学的名辞，一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。

人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，都没有用。所以人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拚命抓住。尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。福报是有穷尽的，每个饶光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以佛，世间的福德再多，也不过弹指之间的空花就过去了，以福德无故。

真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。

世界宝施，前曾过。就已者发明缘生之义，有微旨焉。盖示上来所一切法相，皆应以缘生义通之。中论云：因缘生法，即空即假。当知不但所生法，即空即假也。因缘亦复即空即假。因缘即空即假，故虽不着相，而应行布施。前所以言应无所住行于布施也。因缘即假即空，故虽行布施，而应不着相。前所以言应布施不住于相也。所生法即空即假，故虽当体是空，而缘会则生。前所以屡言是名也。所生法即假即空，故虽缘会则生，而当体是空。前所以屡言即非也。

此科是总明缘生之义。何谓总明？从布施因缘到福德，福德即布施因缘所生法也。故布施，因也。福德，果也。因果并，故曰总明。则下报身但约果言者，便可例知果必有因。法施一科似但因，亦可例知因果无尽。盖必能施、所施，及闻法施者，各有因缘，且一齐聚会，乃有此法施之事发生。是此一法施，乃无数因缘聚会所生者也。而将来各各所得之果，则又由此一法施之因缘所生。岂非因果无尽乎！

布施等为佛门大事，尚不离缘生，不离因果，则其余一切法可知矣。故约此数事言之，以示例焉。所谓总明者，复有一义。本科但泛言福德，而下科则言报身。证得报身，可谓福德多矣。本科泛言布施，下科复专约法施为。皆无异为本科指实者。故亦可判本科为总明，判下报身法施两科为别明。

若其彻底明了缘生道理。观一切法，即空即假，即假即空。并无福德之念。文中明明一反一正，相对而。反面既以有实为言，正面亦应有无实一义，故以无实释无字。然经文究竟只单言无，故应补出无念一义。无念义更彻底，宜于此处之。但为利益众生，修离相之三檀。则是福慧双修，悲智具足。必得不可思议不可称量无边功德。所谓无上菩提之果矣。依如义，其得福德多矣哉。

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