金丝雀之死（《金刚经》二十七无断无灭分）

金丝雀之死

1、入笼

金丝雀。本名金丝丝，北方某省人。妙龄女性。温柔、苗条、性福

深圳某星级宾馆服务员。专业爱好：打扮、逛商场、收集胸罩。

查理。港商。巨富。四十七岁，好色。已有一妻一子一女。

一次酒会上，查理相中金丝丝，经过必要的故事经历，长包下金丝丝。

从此，金丝丝成了金丝雀。

查理为丝丝长租下一套房，也是星级宾馆的。

查理每月来同丝丝相会一次，长途电话每日二次，都是八时三十分，一次早上，一次晚上。

金丝雀是一种养在笼内很名贵的鸟。丝丝也养了一只。

金丝丝便是这种鸟。

二、囚笼

每早上八时，丝丝便守候在电话机旁，等待八时三十分查理那个电话。

八时三十分，铃声大作，丝丝骤然立起，抓话筒，脸现娇媚温柔色，口吐玉言珠语，情意绵绵。

九时正，通话完毕，钱丝丝长叹了一口浊气，释然出门，招手，一车飞至，上，直奔美容中心。

美容中心，丝丝每日必到，面膜、发型，按摩三大中心任务，特别是发型，必须每日一种花样，否则别怪姐不客气，炒你鱿鱼。哼，深圳美容中心多如牛毛，谁稀罕到你这里，因此美容中心的服务员都心万分，每日发型完毕，便拍照存档，以免出差错。这样做，费是可观的，这女饶钱特别不值钱，一扔吓死人！

一上午时间便泡在美容中心了。

八时正，丝丝又如监大敌守在电话机旁，等待八时三十分那个电话。

完毕，精神抖擞，穿上晚礼服，直奔舞会。

一般到深夜二时，人群散尽，丝丝才回。

丝丝笼养的那只金丝雀，从笼头到笼尾七步，笼尾到笼头也是七步。

丝丝每日如此。

如果查理来访，那是每月一次的节目。查理也很认真，每次来访前必问丝丝是否来例假，如果来例假他便推迟来访时间。

查理一到，丝丝就全听他的了。

一般地，查理是不出门玩的，早上一到，睡一觉，便同丝丝干那种事。下午又一次，也是睡后再干。夜里先上舞厅跳上半时，又到美容中心按摩一通，精神充足以后又干那种事，二人兴头一直很高。

查理床上功夫极好，极有节奏，极有力度。

想来丝丝姐也不错！每次完事，丝丝必定五日后才复原！

三、出笼

一年后的一，金丝丝赤裸裸地死了，床上有一个赤裸裸的年轻人，也死了。法医鉴定：服毒自杀。

不久，查理收到一封信。

查理：

当你收到这封信时，我已死了，你也将躺在床上，我患了性病，传染于你！

我为你付出了美貌、青春和肉体。

你为我付出了钱，仅仅是钱。

我什么都有了，什么也不在乎了，什么也没有牵挂了！

我想早点结束这种生活，我便设法让自己染上性病，再传染于你！然后我又找了一个男人，很年轻，与那男人一起死，服毒自杀，可惜到死那男人还不知道我会杀死他。那男人同你一样，好色！

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我恨透了钱。

我恨透了男人。

我恨透了这个世界。

死了，一了了之，一了百了，那多好，我没有痛苦！

祝，你早生性病，早死，早来见我！

金丝丝绝笔

某年某月某日

再丝丝养的那只金丝雀，也死了，没有喂的缘故！不过，金丝雀终于出笼了，被服务员扫出房间当成了垃圾。我们的丝丝姐也一样。

附录：《金刚经》第二十七品：无断无灭分

第二十七品浅释

无断无灭分

上面佛陀重点针对众生执着

有我相、人相

众生相、寿者相等现象

提出“若以色见我，以音声求我

是人行邪道，不能见如来”

但是佛的

不以色、声等外相见到如来

并不是一种断灭空无的观念

并非要否定修一切善法的德行

事实上发无上正等正觉菩提心的人

对于一切法都不会持断灭见

而是要借假修真，尊重因果

万行具足，觉性圆满

“野狐禅”的故事

不昧因果

关于“断灭见”

禅宗公案中有一则名为

“野狐禅”

的故事值得我们深思和警惕

盛唐时期，禅宗大行其道。百丈怀海禅师在江西百丈山开堂法，座下学众不下千人。在众多学人中，有一位白发老者，每来得最早，走得最晚。百丈禅师感觉此人非同一般，于是特别注意他。

一，百丈法完毕，待大家离去后，走到老者跟前，问他为什么每次听完法都迟迟不肯离去，老者回答：“禅师有所不知，五百年前我曾住于此山，有学生问我：大修行人还落因果吗？我不落因果。结果因为这个缘故，我堕落成了野狐身，不得解脱。请问大师，我究竟错在哪里呢”？

听完老者的叙述，百丈禅师道：“你不妨以同样的问题问我”！老者于是重复了同一个问题，百丈禅师听完后，郑重地回答道：“不昧因果”。老者听闻茅塞顿开，恍然大悟，倒头便拜，对百丈禅师：“顶礼大师，我得到解脱了。明，请大师慈悲，到后山山洞，为我举行火化仪式”！

百丈禅师答应了老者的请求。第二，命令众僧到后山去找亡僧遗体。众人不解，因为没听这两有僧人过世啊，于是，众僧将信将疑，跟随着百丈禅师来到山后，大家看到在山后大盘石上躺着一只已死的黑毛大狐狸。禅师对大家讲述了老者的因缘，大众深受启发。于是全山僧众集中在一起，按照佛教的礼仪火化了野狐。

“野狐禅”公案告诉我们

佛教的修因证果

正是因果律的体现

修行人可以“不落因果”的法

其实是一种断灭邪见

不是一种对因果的正解

更不是无上正等正觉的体现

正如本品末后一句所

“发阿耨多罗三藐三菩提心者

于法不断灭相”

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