羽 翠(附《佛说八大人觉经》8 多闻智慧觉)
羽翠
羽翠明就要嫁人了。
她,不笑,不哭,不打,不闹;碰到好友,仍那句话:人生是一本书,我实在读不懂。
羽翠读过很多的书,正式的是从幼儿园一直到高中,不正式的是从琼瑶到岑凯伦,从三毛到尤今,直到最流行的梁凤仪。但她却常:人生是一本书,我实在读不懂。
三个哥有权选择自己的出路,她要去学绣花,却被老父一句话骂到裁缝学习班,踩那铁疙瘩。
三个哥有权选择自己的女友,她爱一个打工仔,却被老母一瞪眼嫁到卡车司机家,明就要走。
听那司机家房大门高,卡车也进得去。至于那司机,听最显眼的是那身打扮,全副武装,总价壹仟叁佰染拾陆元壹角染分,订婚时司机用电子计算机器算给羽翠亲眼看的……
又听人,司机太穷,穷的只剩下钱了。
而羽翠家太富,三男一女,三男人高马大,等媳妇进门,一女羽翠价值千金,三男等一女之价格。
羽翠转念一想,牺牲我一个,幸福三个哥,也值!
反抗,她没想过。
书里的反抗,毕竟是书里的。
今夜,羽翠找了个火炉,关上门。
把一本本琼瑶先烧个精光。
接着烧岑凯伦结局一章。
再烧三毛的封面与封底。
至于尤今与梁凤仪的,用裁衣剪破坏成一片片,的。
焚后静坐,喃喃自语:人生是一本书,我实在读不懂。一直等到大亮,一夜如此。
羽者,羽毛也;卒者,死也。羽翠不想死。
道者,圣人行之,愚者佩之:古今医家多解释为,道,圣人都在修行它,而愚蠢的人也钦佩、佩服它。
谬之千里!关键在这个“佩”字,让我们看看到底是什么意思。“佩”是会意字,从人、凡、巾,本义是系在衣带上的装饰品,做为动词使用时,也多以佩戴装饰品有关。联系到“圣人行之”,那么,“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思,或者只是将它当作一种装饰品而已。比方我们在现实生活中经常可以看到这样的人,起宗教、起修行,那是一个口灿莲花啊,但是,你看看他的行为,却完全不是那么回事,甚至是背道而驰的,这就是愚者!
再进一步往深里想,“斜字无论是做为修行或者行动讲,都明显具有一种自觉性和主动性,那么“佩”呢,做为装饰品在行动中处于什么状态?大家想一想看,我们的举手投足、或急或缓,它是不是都被动地亦步亦趋,被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着,甚至是翻滚着、扭曲着。所以,我想现在我们应该能理解这句话的意思了:道这个东西,圣人会主动地去感悟它,并遵循它的指引主动修行自己,而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来,圣人是在生活,而愚人只是生存,与地位无关,与财富无关,只与一种灵性的觉悟有关。
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最后,简单一“圣人”、“愚者”,关于“圣人”,我们在《上古真论》中有关专门阐述,这里不再赘述,简单来,圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界,而愚者可以泛指一切愚蠢的人,但无论是圣人还是愚者,在这里应该都是一种泛指,因为,如果非要对人进行粗暴分类,至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间,所以,我觉得,这里的“圣人”可大致理解为修行的人,而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修斜的人呢,我是这样理解的:相信一种先验性的、非物质的存在,它才是世界的创造者与主宰,而我们每个人都是负罪而生的,我们一生所有的思想与行为,都似赴一场赶考,为的是下一次轮回开始前的那场“审疟。事实上,这种来自于道的能量,普遍存在于我们的生命里,我们修行的关键,就在于与这种能量建立沟通机制,并通过它参悟道,在道的指引下约束自己、一心向善,从而提升整个人生之格局,且影响下世。
附录:《佛八大人觉经》讲记08多闻智慧觉
《佛八大人觉经》
第五觉悟多闻智慧觉
在佛教中,获得智慧的方法主要有两种,一是通过勤修戒、定、慧三学,增长智慧;另一种途径为通过“闻、思、修”的次第修学,本经中所的获得智慧的方法即为这一种。
闻思修
“闻、思、修”是修学佛法的三个次第,首先是闻慧,指通过听闻佛法、研读佛典等方式,由此可知晓佛法奥义,获得“闻慧”。次则由闻而思,所谓“思”就是对所听闻的佛法义理思索理解,由此获得“思慧”。再次则依思慧继续修行,通过持续的修行实践,证得“修慧”,以修慧断尽烦恼,证得道果。
由闻而思,由思而修,由修而证这样循序渐进的修学,逐渐开启智慧,是一个修学者获得智慧的基本途径。修学者一旦具有智慧,就会通达世出世间一切诸法,常以佛法道理服一切众生,成就无碍辩才。
作为一个发愿自利利他的菩萨行者,要能够根据众生根性的不同,善巧方便地去度化一切众生。但“若欲度他人,自需有方便”,只有具足了“广学多闻”、“增长智慧”、“成就辩才”这些必备条件之后,然后才能应机设教,使一切众生证得无上菩提之乐。
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