求 职 记（附录：《圆觉经》讲记（十五））

求职记

人物表:李明--23岁，普通大学专科应届毕业生，四处求职无门，后在同学创办的电脑公司工作。

李明父--46岁，失地农民，在城里拉手拉车帮人送货为生。以为送礼能解决一切困难!

李明母--45岁，家庭主妇。信佛，很迷信，以为佛能显灵来解决困难。

陈璐--22岁，超市营业员，李明青梅竹马的女朋友。

以下人物按出场顺序列出：人才市场招聘经理；陈璐父母亲；超市营业员甲乙；王老板；路人若干；医生；护士；电脑公司经理。

1、日人才市场

李明满头大汗挤在人才市场的人群里，不断往自己相中的招聘单位投递简历。

2、日李明家

李明：简历都送出去21本了，三四过去了，一个面试电话都没接到······

李明父：你不要心急!哎，都怨你爸是个手拉车夫，没权没势，帮不了你什么忙？

李明母：听乃崦岭大悲寺佛很灵的，明我去给你求求佛祖保佑！

3、夜某区楼下

李明父拎着一大包礼品从某单元叹着气走出!

李明：爸，你以后不要再做这样的事了，人家不但不帮忙，反倒开口骂人······

李明父：都怨我只是个手拉车夫!

4、日大悲寺

李明母硬拉着李明跪在佛像前。

李明母：佛祖保佑我儿子找个好工作！

李明声：我才不相信呢！

5、傍晚陈璐家

李明刚想迈进女友陈璐家门口。

陈璐父：璐璐，你还是早点同李明那个穷子断绝关系吧！

陈璐母：堂堂一个大学生，连个像样的工作都找不到，哼！

陈璐：爸，妈！不要急！我相信李明一定会找到好工作的！

陈璐父：哼！狗屁好工作！老实告诉你，路桥赵老板托人来提亲了，我看还是嫁给他儿子享福！赵家可是家财万贯啊！李明的爸爸拉一辈子手拉车有什么出息！穷光蛋！

刚好李明在门口听到这句话，狠狠盯了陈璐父亲一眼，夺门而去，陈璐哭着追出去!

6、李明无奈尝试着找了几份临时工做。

镜头一：李明在某餐馆端盘子。

镜头二：李明在某药店门口发广告传单。

镜头三：李明在车站大巴车里卖报纸。

7、日超市

营业员甲：听那个新来的理货员是我们组长陈璐的男朋友，还是个大学生哩！

营业员乙：什么？大学生？肯定是没什么本事，找不到好工作才来当理货员的！

营业员甲：我们组长人长得漂亮，又能干，家里也不错！怎么会看上他！

陈璐：你们两个人在嘀咕什么东西？回到自己的岗位去！

这一切被在墙角理货的李明看到，神情沮丧。

8、日银行门口

一个歹徒从王老板手里夺过一个大黑包。

王老板一边大喊：‘‘抢钱了’’，一边追！

刚从超市下班的李明也追了上去！

追到一个墙角，歹徒无路可逃，拔出一把刀。

李明：快把包放下！

歹徒：子，再追，我就捅死你！

歹徒用刀往李明身上乱捅！

9、日医院手术室门口

李明父提了一大包礼品想送给医生。

医生：礼物你拿回去，我会尽力的！你儿子真是好样的！

李明父：医生，一定要救活我儿子，他大学刚毕业，今年才23岁啊！

李明母：佛祖保佑我儿子大难不死！

陈璐在一边哭，什么话也没！

10、日大悲寺

李明母拉着陈璐有跪在佛像前。

李明母：保佑我儿子早日康复！

陈璐：如果佛祖有灵，保佑李明平安无事！

11、日医院病房

陈璐正在服侍李明吃药。陈璐父母闯了进来。

陈璐父：你这个不争气的，还跟这个穷子呆在一起！气死我了！

陈璐母：快点跟我回去，赵老板带了儿子在我们家里了，快去见面！

陈璐哭，被父母给拉了出去！

12、字幕：李明见义勇为的事迹被媒体报道后，许多单位来人来电想请李明去上班，但都被李明以身体尚未康复婉拒了。

13、日李明家

李明：王老板，钱我不能收，谢谢你的好意！礼物我收下，不多客气了！

王老板：象李明这样优秀的青年现在社会上太少了！我想请李明到我的公司去上班，不知你意下如何!

李明父：那太感谢王老板了！

李明：谢谢王老板的好意！但我决定去我同学创办的电脑公司去上班，学到技术后，争取自己开个店！

王老板：也好！青年有志气太像我年轻的时候了！我也是白手起家的！好，将来开店有什么困难随时来找我！这是我的名片你收好！

14、日民政结婚登记处

李明：璐璐，你这样做不怕后悔吗？不怕过穷日子吗？

陈璐：我相信你！我们不会过一辈子苦日子的！我们将来会过上好日子的！

李明：真的不反悔了吗！

陈璐：我不怕后悔！也让那个狗屁赵老板的儿子死了这条心！

二人在喜忧参半中领取了结婚证。

15、日陈璐家

门口停着赵老板的奔驰车。

陈璐父:我最后一次问你，你什么时候同李明这个穷子断绝关系！现在赵老板已经在门口提着10万元现金等我们回话呢？

陈璐母：璐，你也要识好歹！一个穷，一个富，明摆着的东西，快答应了你爸吧！

陈璐取出结婚证甩在父母亲眼前。

陈璐：爸，妈，事到如今，我也实话了吧！我早已同李明登记了！让赵老板的儿子死心吧！

陈璐父大怒，随手抄起扫帚朝陈璐身上直打。

陈璐边哭边收拾自己的行李。

陈璐父:你这个不孝的女儿！我要同你断绝父女关系！气死我了！我白养你22年了！

陈璐母：宝贝女儿，你要去哪儿？

陈璐：我不要你们管！

陈璐父手提扫帚在生怒气。

陈璐母作呆状。

16、日电脑公司

李明正式在同学创办的电脑公司上班了。

经理：李明，那边来了一位客户想买一台电脑，你去招呼一下！

李明：好的，经理，我马上就去。

李明开始与客户开始讨论装机事宜。

电脑公司门口，陈璐提着行李，哭着进门来找李明。

17、日陈璐的出租房

李明帮陈璐铺床。

李明：你先安定下来！等我们有了一点钱，我风风光光把你娶回家！

陈璐：我爸妈不要我了！你一定要对我好！

李明：不要哭！不要哭！我们的日子会渐渐好起来的！

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陈璐苦笑了一下。

镜头切向新铺的鲜艳床单上。

附录：《圆觉经》讲记

普觉菩萨的疑问

于是，普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云何发心？令彼群盲不堕邪见！”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

普觉菩萨的问题是：末世众生，在离佛日远、贤圣稀英外道猖獗的情况下，应该求何人、依何法、行何孝去何病、发何心，才能不致堕于邪见之中？

佛陀的解答

“善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不着声闻、缘觉境界；虽现尘劳，心恒清净；示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪——求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。

“末世众生见如是人，应当供养，不惜身命。彼善知识四威仪中常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复搏财、妻子眷属？

“若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。”

在这段文字中，佛陀指出了善知识的三个条件：一是“心不住相，不着声闻、缘觉境界”；二是“虽现尘劳，心恒清净”；三是“示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪”。跟随这样的善知识学习，最终能够成就正等正觉，也就是最终成佛。

末世众生遇到这样的善知识，应当不惜生命去虔诚供养他。这样的善知识在孝住、坐、卧四威仪中经常表现出清净无染之风。真正求道的人，对于这样的善知识，应该心无骄慢，不惜身命去供养他，又何况钱财、妻子眷属等身外之物呢？

据经典记载，释迦牟尼佛在过去世行菩萨道中，曾经听到罗刹背税诸行无常，是生灭法”，为了向罗刹求问下一句，菩萨将自己的色身布施给罗刹吃，最终罗刹将下一句八个字告诉了佛陀——“生灭灭已，寂灭为乐”。这就是菩萨为向善知识求教而不惜舍弃生命的典范。

对于发心的菩萨来，一旦遇到符合佛陀所的三个条件的善知识，就会完全尊重他为自己的依止老师，即便老师示现什么过失也不应该生起恶念，只有这样才能最终成就正等正觉，进而慧光开发，遍照十方法界。

“善男子，彼善知识所证妙法应离四病。云何四病？一者、作病，若复有人作如是言‘我于本心作种种携欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，名为病。二者、任病，若复有人作如是言‘我等今者不断生死，不求涅盘。涅盘生死无起灭念，任彼一切，随诸法性’欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，名为病。三者、止病，若复有人作如是言‘我今自心永息诸念，得一切性寂然平等’欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，名为病。四者、灭病，若复有人作如是言‘我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂！’欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，名为病。”

末世众生寻求的这位善知识所要求证的玄妙佛法，应该是远离四种病相的。哪四种病相呢？

一是作病。“作”，是起心造作的意思。如果有人这样道：我在自己本心中，做种种修行，欲想求得圆满觉悟。这就是一种病。因为这个人想要求得的圆满觉悟自性，不是依靠作意就能够得到的，所以，这被称为作病。

二是任病。“任”，是任其自然的意思，与“作”是反义词。如果有人做这样的想法：我们现在不去断灭生死轮回，也不去求取涅盘。生死轮回和涅盘，既不会在我们念想中生起，也不会在我们的念想中断灭，我们只是放任一切去随顺迎合诸法的本性，以此想求取圆满觉悟。这种想法也是病相。因为圆满觉悟的自性，不是放任一切就能够去随顺迎合使之实现的。所以，这被称为任病。

三是止病。“止”，是停止、消灭的意思。如果有人这样认为：我现在依靠自己的自性心，永远息灭诸种念想，由此使得一切法性寂然平等，圆满觉悟。这种认识也是一种病相。因为圆满觉悟，不是因为心止住于某处就能够自动契合的。因此称为止病。

四是灭病。“灭”，就是寂灭的意思。如果有人做这样的观想：我现在要永远断除一切烦恼，使得自己的身心归于空寂状态，那些因为身心所产生的眼、耳、鼻、舌、身、意诸根和相对应的色、声、香、味、触、法等外境，也就自然归于虚妄。在一切永远寂灭的状况下，来追求圆满觉悟的解脱境界。这种观想同样是一种病。因为圆觉中所显现的万法，本无生死、本来寂灭，人为地执取有生灭相，并进而寻求出离生死及证入寂灭，这是一种断灭见的表现，因而被称为灭病。

“离四病者，则知清净。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

“善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢；若复远离，应断嗔恨。现逆顺境犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行方入圆觉。”

远离以上四种垢病，就能知道什么是圆觉清净。明白了圆觉本性非作得、非任英非止合、非寂相，这种观念称为“正观”；反之，如果认为圆觉本性是可以通过作、任、止、灭的方法获得，那就是“邪观”。

这段文字回答的是“行何行？”的问题。

佛陀指出：末世众生想要修行的人，应当尽心尽力地供养志同道合的善友，侍奉善知识为师。所侍奉的善知识若想来亲近，你应当断除傲慢之心；善知识如果想离开，你也不要因此而生出瞋恨，认为他疏远了你而去亲近别人。这样，无论你是在受挫折的逆境中，抑或是在诸事如意的顺境中，心境都不会波动，如同虚空一样广大。如此也就知道自己的身心最终就是虚空，自己与其他众生的本性是一样的，没有任何差别。只有按照这样的方法修行，才能最后获得圆满觉悟。

“善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子故未解脱。若复有人，观彼怨家如己父母，心无有二，即除诸病；于诸法中，自他憎爱，亦复如是。

“善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言：‘尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉。于圆觉中，无取觉者，除彼我人一切诸相。’如是发心，不堕邪见。”

这段文字回答的是“如何去除垢病？”的问题。

佛陀认为，末世众生之所以不能成佛，是因为他们不能放弃无始以来就存在的关于自我的执着，并因之而有憎恶和爱恋的习气种子作祟。所以他们不能得到解脱。如果有人见到曾经与自己结过怨的人，能够把他们当成自己的父母亲人般看待，心中毫无成见，那么这个人就已经去除了上述所的种种病患。对世界上的其他各种事物，无论是自己或他人，无论是憎恨或者爱恋，都应该采取这种平等不二的态度。

关于如何发心的问题，佛陀指出，末世众生想要证得圆满觉悟，应当发心并做这样的誓言：“所有虚空中的一切众生，我都会让他们获得最后的圆满觉悟境界。在圆觉境界中，没有所谓的证悟过程，也没有能够觉悟的人，以此去除众生无始以来与生俱有的我相、人相及一切相”。如此发上乘心修菩萨乘，可以避免堕于邪见而阻碍成佛。

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