第一百一十章：让老学究怀疑人生
公孙瓒才刚刚离开无终，吴良便来发难了，竟是一刻也不愿多等！
“你要辩我就陪你辩？太看得起自己了吧！。”既然知道对方是吴良派来挑事的，田瑭自然不会再和他啰嗦，说话也就不客气了，“我还有事，你们哪里来的回哪去，恕不奉陪。”
程质原本在一旁听着两人言语试探颇不耐烦，现在听到田瑭下了逐客令，瞬间精神抖擞的跨步上前，挡在了大门口：“诸位，我家公子有事，今日不便见客，你们还请自便。”
“田文佐！妄你以大儒自居，竟不敢切磋学问，当真是个沽名钓誉之辈！”这次老学究没有说话，他身边的一个年轻儒生倒是喊了出来，“还教什么科学，也不知是什么不入流的东西。合不合朝廷法度暂且不说，单单传出去，便丢了你辽东田氏的人！”
田瑭是真的不愿搭理这些无聊的人，他认为吴良找这些人来挑衅自己无论是出于什么目的，自己只要不理睬，他们也就没办法。
可是，他们可以诋毁田瑭，却不能诋毁科学！若让他们到读书人中去宣扬一下对科学的各种偏见，科学说不定真会成为世人眼中不入流的学说，甚至歪理邪说，这与田瑭播撒科学种子的初心背道而驰，是绝对不允许的。
“大言不惭！”田瑭上前两步，直视刚刚发话的年轻儒生，“你有几斤几两，配和我辩？”
那年轻儒生自知实力不够，被田瑭这一瞪，竟然心虚起来，往后退了一步。
老学究又一次接过话茬：“老夫来和你辩，若你输了，可拜老夫为师，看你天资不俗，老夫定当谆谆教诲。”
“我输？若是你输了，又该如何？”田瑭反唇相讥。
“我若输了，便认你的科学，往后辽西郡再无人质疑你田文佐的学识。”老学究有些自傲的挺了挺腰。
“看来这个老家伙在辽西郡的读书人中颇有威望，也好，拿有威望的人开刀总好过无名小卒。”田瑭心中还在嘀咕，嘴上已经开始辩驳：“儒家的问题，便在于不肯承认自己不知道，总认为自身是尽善尽美的学问，依此可得太平盛世。当然，不仅儒家这样，先秦诸子大多如此。”
“难道不是？”老学究之反问了一句，却并未有更多说法。
“当然不是！”田瑭跨入家门，转身站在徒弟们前面，“这天下分为两种状态，一种叫治世，一种叫乱世。天下运行需要两种秩序，一种叫道德心灵秩序，一种叫社会政治秩序。”
才说了一句，田瑭想到了一些事情，转头对身后的徒弟们说：“我本想过几年把哲学教给你们之后再讲诸子学说，那样你们的认识会更加系统。现在既然不得不说了，你们便先听者，留个大概的印象，却不必深究。”
“喏！”徒弟们自是开心不已，一则师父帮他们出气，二则师父接下来要讲的必然是高屋建瓴的学问。
“在我看来，治世中，儒家解决统治合法性问题，提供道德心灵秩序，法家解决统治治理术问题，提供社会政治秩序，这便是外儒内法；乱世中，道家展现避世隐居的可能，提供道德心灵秩序，墨家展现揭竿而起的可能，提供社会政治秩序，这便是出道入墨。”田瑭叉着腰，一点也不顾及形象，但口中所说却是众人闻所未闻之理，“至于兵家、名家、杂家、农家、医家、纵横家、阴阳家等等等等，是作为辅助的思想和学说，嵌合进刚刚所说的四家之中。”
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对面的众儒生见田瑭上来就纵论诸子，先是格局上逊了一筹，再看他有恃无恐的样子，知他确实博学，气势上便又逊了一筹，此时便不敢随便插嘴说话了。
老学究毕竟阅历丰富，也算是博览群书，田瑭的论断他未必能立刻想通，却也知其中奥妙无穷，遂一边努力记忆，一边尽力理解。
“你所举的例子，皆是武帝时的事实。”田瑭才不管他们理解没有，这是辩论又不是教学，所以也未等儒生们跟上思路，便直接就辩论本身开始反驳，“武帝时，为治世，如我所说，外儒内法，儒家解决统治合法性问题，提供道德心灵秩序，法家解决统治治理术问题，提供社会政治秩序。”
“具体而言，外儒的典型就是董仲舒提出的天人感应和三纲之说，天人感应固化了天命和天子之间的关系，明确了君权神授，三纲之说固化了人和人之间的伦理属性，明确了从属关系，且不说这天人感应和三纲五常有多么迂腐，不可否认，它提供了统治的合法性，强化了统治的伦理性。”田瑭打了个酒嗝才继续说道，“内法的典型就是公孙弘、桑弘羊等人推行的一系列改革，比如政治上削弱诸侯势力，加强中央集权的推恩令；经济上的重农抑商、盐铁专营、算缗吿缗等策；军事上一边不断打击匈奴，一边用和平手段使西域臣服。总结起来，便是法家提供了统治的治理术，实现了统治的高效率。”
……
一片安静，徒弟们默默理解着师父的话，儒生们也是第一次听到如此论述，竟不知如何辩驳。
“且不论你说的是不是正确，但你明显小了看儒学，难道只有法家才能提供治理术？儒家的王道仁政才是最好的治理术！”终于，一位儒生理出了些许头绪。
“说得好！”田瑭虽然很满意那年轻儒生的理解能力，却也必须立刻对其进行反驳，“说完外儒内法，再来说说为什么会是这样，因为董仲舒的理论不仅迂腐荒谬，还不够完备。”
儒生们听田瑭批判董子的理论，不免吵吵起来，但田瑭才不管他们的反应，自顾自的说道：“理学、心学你们自是不知，那便只和你们说说王道仁政吧！王道仁政的基础是什么？是儒家所说的‘仁’，明白点讲，就是道德！若只是君主和官吏有道德，老百姓没道德，王道仁政可以施行吗？不能！因为在穷乡僻壤，在教化之外，社会运行的依然是弱肉强食的逻辑，信奉着拳头大的是哥哥。所以，要施行王道仁政，就必须教化百姓。现在问题来了，如何才能教化大字不识一个的百姓？而且教化一两个没用，必须要大规模的教化百姓！”
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