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第95章 文化的交锋：华夏的觉醒（第1页）

靖尧坚强地站在王至诚一边，温和地劝道：“中国历史的主题之一，就是如何让中国人不受欺负、变得富强。从洋务运动到收回教育主权运动，我们面对列强的压力不得不做出回应。”

王至诚微皱眉头，感慨地说：“鸦片战争后，曾国藩认为中国失败在于‘器不如人’，提出‘师夷之长以治夷’，曾建立了亚洲第一的北洋舰队，然而一场甲午战争惨败了。洋务运动失败后，康有为意识到中国落后不仅是‘器不如人’，而是‘制不如人’，因此呼吁建立共和，结束君主专制。但在‘巴黎和会’后，我们依然未能解决这个困境。为什么？”

靖尧略作思索，眼神中透露出思考的深邃。“根本的问题不是武器，也不是制度。”

“那到底是什么？”王至诚追问，眼中闪烁着急切的光芒。

靖尧坚定地说：“‘思想文化不如人’才是中国落后的根本。我们见证了五四、新文化、非基督教、收回主权系列运动，运动的矛头都指向了中国文化。”

王至诚的脸上闪过一丝困惑：“新文化运动中的‘打倒孔家店’、废除文言文、甚至‘废除汉字’，这种看法还在影响着。”

靖尧看着他，眼中流露出鼓励与期待，她知道此时不让王至诚畅所欲言，仿佛在压制王至诚心中的火焰。

“孔子‘有教无类’、‘因材施教’等思想，不仅在中国，甚至在全世界都被广泛使用。”王至诚激动地说，声音变得越发高亢，“连要废除文言文的胡适先生，他的文学才华和政治天赋，是从传统文化中汲取了营养。文言文承载着中国五千年的历史；汉字、书法蕴含着中国美学、哲学、史学。废除了文言和汉字，浩如烟海的文献将化为一堆废墟！”

靖尧知道王至诚的担忧是出于对文化深沉的热爱。她微微叹气，声音逐渐坚定地劝他：“至诚，或许他们在一系列爱国运动中，许多言论有些偏激，也有他们的苦衷。但《新青年》、《新潮》等爱国报刊开始重视‘文化’问题，这个‘文化’就是‘人心’和‘思想’。经验和教训告诉我们：以文化人，文化救国。就是要通过新的文化，唤醒新的思想，建立新的民主、新的科学、新的民国政治，创建新的文化战略来对抗列强的文化侵略，逐步建设新国家。”

“这是一项巨大的、彻底的工程。”王至诚说，“改变四千万人的人心需要时间，解决文化之‘慢’与救国之‘急’的矛盾，要克服‘文化速成法’和‘文化万灵丹’的错误认识，必须坚持文化的持久战。”

靖尧皱了皱眉，思索片刻，回答道：“俄国十月革命的胜利开启了人类历史的新纪元，为各国无产阶级革命及民族解放运动开辟了道路，给我们中国送来了新的思想。”

“那是俄国，不是我们中国！”王至诚的声音愈加激动，“要实现俄国十月革命的胜利，必须与中国的实际相结合。如今中国已然坠入谷底，再也经不起折腾，否则就是‘种不如人’了！”

“你这是悲观失望！”靖尧语气一变，语调中透出一丝焦虑，“承认‘种不如人’，等于放弃挣扎，心安理得地低人一等，让别人践踏！”

“不是！只要是中国人，就没有想任人践踏的一天。”王至诚声音铿锵。

靖尧低声说道：“倘若再跪上几百年，中国人的身体、思想、灵魂、文化和精神都将无法再站起来，中国民族似乎将陷入万劫不复的深渊。这是我们愿意看到的吗？”

“你也承认文化能救国，教育能救国，可我回国已经多少天了？不知道做什么？又能做什么？争取在华教会大学的教育主权，竟然有多少人支持？您告诉我该如何是好？”王至诚愈发激动，声音中透出无助。