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867章 赎罪券战争（第3页）

各国数百年来始终存在王权与教权的争端，像法王腓力就想对境内的教会财产征税，而英王爱德华一直试图取得对坎特伯雷大主教的任命权，如果他们借着罗马被大汉攻占，事实上教廷已经出现分裂的机会，把教会甩到一边去，本尼迪克特可就连哭的地方都没有了！

幸好，面对大汉帝国的重压，神圣同盟内部是一荣俱荣一损俱损的关系，平日间虽然争权夺利互相倾轧，紧要关头却也晓得联合一致对付外敌。

本尼迪克特向两位国王连连点头，现在他可摆不起教皇的架子了，感激涕零的道：“我、我代表梵蒂冈，代表教会，感谢两位国王的忠诚，也为你们信仰的坚定而感到由衷的欢欣鼓舞……”

腓力十分狡猾，一言不发。

爱德华则从青年时代就有比较大的宗教热情，多次参加十字军东征，闻言连拍胸脯：“就算丢掉苏格兰，我也要全力调动军队对付异教徒！”

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维也纳的本尼迪克特颁布了末日审判敕令，在这道敕令中他宣布现在基督世界面临的空前考验是末日审判的前奏，是上帝对信徒的关键考验，凡是能够通过考验的人就能上天堂，而畏怯退缩之辈则会立刻下地狱。

同时，他也号召全欧洲的基督信徒都站出来和大汉作殊死搏斗，凡是立下功勋的人将在死后被封为圣徒。

而留在罗马的枢机主教团和伪教皇西尔维斯特四世，则是可耻的叛徒，就像耶稣受难前的叛徒犹大，他们把灵魂出卖给魔鬼，是整个基督世界的公敌，所有基督徒都有义务去杀死他们。

这道敕令很快发往了巴黎，发往了伦敦，当然也传到了罗马……

教皇的封号往往对本人有某种意义上的概括，比如叫尼古拉的往往是“对异端手腕强硬，宣扬基督荣耀”的人，而叫英诺森则意味着“曾以政治手段巩固梵蒂冈的地位”，有些类似于中华天朝皇帝死后的谥号，只不过是生前就做出的，对登上教皇位置之前枢机主教阶段作为的解读。

西尔维斯特这个名号意味着什么？

第一个以西尔维斯特为号的教皇确立了君士坦丁瞻礼，完成尼西亚定礼，第二个西尔维斯特则是首位法国籍的教皇，在他之前一般都是由意大利人出任教皇，第三位则是对立教皇，没有意义。

由此可见，西尔维斯特有着改变、革新的含义。

布雷默的封号是西尔维斯特四世，他给教廷带来的变革是翻天覆地的，接受大汉皇帝楚风“冲元神化归元显佑扶正耶教仁慈救世罗马大法师”的封号，在基督教历史上还是大姑娘上轿——头一遭。

尽人皆知西尔维斯特四世是赖大汉皇帝之力才登上教皇宝座的，所以他老人家也不当婊子还立贞节牌坊了，大张旗鼓的下达有利于大汉帝国的宗教敕令，譬如同时宣布对德皇鲁道夫、英王爱德华、法王腓力、阿拉贡国王海梅、卡斯蒂尼亚国王桑乔的绝罚，要求所有基督徒拒绝对他们效忠。

白痴都知道这种敕令根本就无法真正实施，不过，给神圣同盟方增加点困扰，或者干脆恶心恶心他们，那也不错嘛！至少对方国内的反对势力，不愁找不到发动起义的借口了。

而布雷默，或者世人应该叫他西尔维斯特四世了，一有事情就往楚风居住的行宫跑，请示陛下有什么意见。

奥尔西尼家族的凡儒第尔城堡已经被没收，成为了楚风的暂时驻陛之所。

西尔维斯特驱车疾驰，风驰电掣般驶过罗马的街道，从圣彼得大教堂来到了城堡，觐见大汉皇帝楚风。