第二百七十六章 宗师之境
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这也是为什么杨凡在天资、资源、气运等都超越东邪等人，却在境界上被这些人超越的原因所在了，实在是这些人数十年的积累太过于雄厚了。
可以说东邪黄药师等人之所以境界接连突破，并不是他们自主突破的，而是在自身雄厚积累下不由自主的接连突破，也正是因为此，这些人的境界都有瑕疵，也就是破绽，而这点是杨凡远远超越众人的，毕竟他是一步一步修炼上来的，从来没有一连突破过两个境界。
不是他不能，而是他在压制，从而积累，而东邪等人则是没有积累，而是在释放，从而不停的快速突破，也正是因为如此，虽然他们的境界到了，但是对于先天等境界根本就没有深入的了解过，所以等到积累消耗完了，那再想突破可就难了。
其实也正是他现了这点，所以才大张旗鼓的举办了这次的开宗立派大典，并邀请了自己知道的所有绝顶高手，就是希望让西毒等人都明白这点。
毕竟只有这个世界里的人在修炼一途上走的越远，那这个世界才越有可能进化成功，而他则会成为那最后收获最大之人。
如此情况下他自然不可能任由北丐等人误入歧途。
其实他也不是很明白为什么修炼的人越多，实力越高就越有利于世界的进化，甚至就连造化玉碟跟世界本身都不知道，只是一种本能让它们这么做罢了。
言归正传。
其实也是因为先天之境才有了正邪之分，在先天之境之前的修炼都是一样的，只是因为做派心性不同，这才有了正邪，而不管是正是邪其实修炼都是一样的，但是到了先天之境则就不同了。
正邪两道在先天境界修行又有不同，正道者重求心跟身，越高深者越接近枯守，远离宇宙苍生，天地万物，孤心枯修，其实这也造成黄易武侠世界从未有那个高僧能破碎虚空的原因所在。
强如藏僧八思巴也不过是立地顿悟，肉身成佛，火化后得其舍利而已，始终和破碎虚空差了一线。
在黄易武侠世界当中破碎虚空是武学的至高境界，达到了不生不灭，与天地同朽，与日月同在的境界，可以说已经成仙了。
魔道则是偏重身修，放任心流，正邪两者所重所修几乎相同，但在心的修行上却是完全不同的两个极端。
正道修心的无欲无求，超脱俗尘之外。
邪道修心的极求极欲，无所不用其极。
相较之下却是异曲同工，殊途同归，他们大部分人忽略了神的修行，前者枯守，后者放纵，都没有时间去认识天地，了解万物，只有极少数出类拔萃者在心身之外兼而修神，最终迈入了下一境界，也就是天人合一之道。
诸如庞斑，浪翻云，传鹰，鹰缘，令东来等都是进修天人之道的出色人物，并最终大彻大悟，踏入了破碎虚空之境。
而杨凡现在就是达到了先天至境，一只脚已经迈入了天人之道境界，不是他不能突破，只是他嫌自己的积累还不够，所以压抑着，毕竟就连东邪等人现在都已经进入了这个境界，他又怎么可能突破不了。
其实这也很正常，黄药师等人不管是天资还是其它的都并不比庞斑等人差，甚至因为数十年的积累比这些人还要更强，这也是他们如此轻易就进入天人之道的原因所在了。
至于天人之道则是指天人合一的境界，同样是道家学说，其实不管是黄易的武侠，还是金庸古龙武侠，武道修炼都是偏向道家的，而杨凡也不例外。
天人之道的武学是指人能吸收天地间的力量为已用，掌握超越人体极限的运作规律，从而达到无有穷尽的不竭地步，与天地合而为一，成为天地的一部分。
对钟爱或欣赏的某一事物进行不懈的修行，直到将其本身规律掌握运用至出神入化的至境，之后再结合本体的智慧及天赋，和对宇宙苍生，天地万物的深刻理解，把神提高到似求非求，不求却求无上的层次，便可达至天道的神奥极端。
而这就是天人之道，也是杨凡所创绝顶三境十二重中后面二境八重的修炼之境。
其实这个境界就是黄易武侠中所谓的宗师境界，而杨凡所创的绝顶三境中，第二境的真元境就是对应了宗师之境，而第三境的真丹境则是对应了大宗师之境。
也就是说在黄易武侠世界里，天人之道是分成宗师与大宗师之分的，只是分的并不详细，而杨凡却借助造化玉碟把其细分为了两境八重，结合先天之境则就形成了绝顶三境十二重，让修炼者更容易修炼。
宗师之境的实力只能用深不可测来形容，他们的肉体力量是难以想象的，能借用天地之力的人绝非常人可比，他们的心灵融入了天地，尽其宽，尽其阔，让人感到他们的胸襟是何等的深博，他们的精神异力可触感宇宙万物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，让任何人在他门面前无丝毫隐秘可言，从而对他产生崇敬，受到他吸引，更有不堪者会对其顶礼膜拜，以表达心中的那股敬畏和感动。
而这种境界的人其实把他理解为陆地之仙也不为过了。
天人之道的大圆满境界就是踏入破碎虚空的前兆。
就像庞斑和浪翻云，无庸置疑的绝代大宗师，到拦江之战时，他们已臻至天人之道的大圆满状态，是准备进踏入破碎虚空的存在。
至于那最后的境界破碎虚空，杨凡自己也了解不深，只是有所猜测罢了。
从黄易武侠当中可以知道，这最后一步是艰辛漫长的，有时寂寥，有时欣悦，有时苦闷，身在其中却又感美妙而幸运，可以说这破碎虚空之境的难度比从零修炼到大宗师还要难出数十倍。未完待续。
验。
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