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第608章 四梁八柱（第1页）

【“氛围感拉满了，有种看黑帮电影开场的既视感，但更粗粝真实。只是空气中弥漫的不是希望，而是死亡倒计时的气息。”】

【“匪气”涨了，人性就没了。从劳动者变成破坏者，个人悲剧也是时代悲剧。”】

【“把对老把头的信仰直接移植到达摩身上，这信仰转换也太实用主义了。”】

【““憧憬着大碗喝酒、大块吃肉”，多少人就是被这种简单的画饼骗上了绝路。”】

【“东北最混乱时期最迫害百姓时期不是日本人统治时期，也不是伪满洲国时期，而是日本人败退，国民党收买东北之后的三年内，那真是遍地吃人，座山雕的原型虽然只是个小土匪，但是对他做的恶事是有美化的，起码他吃的不是百鸡宴，而是五条人命做的人肉宴，掀起河殇文化起来的洗白土匪的风气的人该死，跟土匪一样该死。”】

【“我们镇后面有一棵树，在解放战争以前那棵树上挂了四十八个人头。我们镇上有一棵树，在解放战争以前那棵树上挂了四十八个人头。那脑袋挂了好几个月，都没人敢去取下来。这还只是其中的一次，听老人说他们前前后后屠了三个村子，大概一千多人。最后解放军打了几次都没打上山，派狙击手打死土匪头子才打上去的。结局是土匪不管投没投降，一个都没留。”】

【“土匪就是彻底脱去文明外衣的野兽，把他们当畜生就行了。哦，可能还不如畜生，畜生都是为了生存，土匪可能只是为了取乐。”】

北宋，开封府。以刚正、善断闻名的包拯，正于府衙内批阅卷宗，天幕内容让他对地方治安与民间疾苦有了更悚然的认知。弹幕中“挂了四十八个人头”、“屠了三个村子”的具体描述，令他拍案而起。

包拯面色铁青，对主簿公孙策及属下言：“‘树上挂头’，屠村灭户！此非志怪，实乃人间厉狱！后世一镇一树，竟有如此惨案，可见匪患酷烈，甚于虎狼。匪类以此示威，意在令百姓恐惧战栗，不敢抗拒，亦不敢报官。乱世之恐怖，乃至于斯。”

他深吸一口气，努力平复情绪：“匪性狡诈凶残，受抚后反复者比比皆是。非常之时，或需非常之法。须得吏治清明，使民无冤屈可积；保甲严密，使匪无隐匿之隙；教化普及，使民知廉耻守法。若待匪势已成，如脓疮溃烂，虽以猛药割除，终是生灵涂炭。后世能最终肃清，其法必是防剿结合，且这防之功，远大于剿。吾辈当以此自省！”

……

“然而，这仅仅是迈出了第一步。东北的土匪，尤其是那些受过往会党文化影响的绺子，在凝聚人心方面，有时还会借鉴或杂糅天地会、洪门等秘密会社的仪式与口号。结盟时饮血酒，所诵誓词也可能更为文雅隐晦。”

“例如：此夕会盟天下朋，四海召集尽兴红，金针出穴同蒙世，兄弟齐心会和同。尽管洪门信仰与达摩祖师在年代上相去甚远，但在绿林好汉眼中，它们都属于江湖体系中值得敬畏的、带有神秘力量与道义色彩的符号。”