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第十一章 树仙庙（第2页）

谁知走过绥德，好半天没寻到能落脚的去处，直至二更天，饥肠辘辘的边军们才在终于在官道山脚寻到个破败的树仙庙。

树仙是陕北民间信仰的陪神，跟狐仙庙意思差不多，最早就是给千年老树盖个庙，跪拜祭祀。

人们相信这些神明拥有远超司职之外的能力，通常都是哪个离得近拜哪个，反正都是神仙，铁定有无所不能的神力。

民间信仰嘛，普遍是越穷、越闭塞的地方越信，但这跟穷或闭塞本身没关系，主要是生在这些地方的人更容易遇到难以解决的问题。

能够采取解决的手段又更少，实在没办法只能寄托外物求个心理安慰。

灵不灵都不重要，且要乱呢，别管什么诉求，往往都得在一座庙里把事办了。

这可忙坏了大明基层乡镇神灵。

用最小的编制解决最多的问题，在哪个时代乡镇都是难题。

为解决这一难题，陕北较大的庙宇经常会出现三教庵。

所谓三教庵，是庙里有菩萨、寺里有神、观中坐佛。

找送子娘娘要丰收、寻关老爷治病、求真武大帝送儿子都是很正常的操作。

互联网时代讲究的生态体系、争取逮住所有羊往死里薅的逻辑并不是什么新东西。

早在十七世纪初的陕西信仰界就已经把这事儿落实了。

至于这等荒山野岭香火不足的小庙，更是材力超群业务广泛，基本上对周遭百姓来说，这庙里头老树就是一位无所不能的全能大仙儿。

树大仙的洞府也是座三教庵，树杈挂道冠、树根摆儒履、树身缠袈裟。

院里西墙上还不知留有哪年哪月的墨迹，刘承宗打着火把照亮了，就见上头写着：夜梦不祥，写在西墙，太阳一照，化作吉祥。

看得他嘿嘿直笑，心说这要夜梦吉祥了，也就不用写在西墙了。

这让他对另一份记忆平添许多归属感——四百年沧海桑田，左眼跳要发大财，右眼跳是去你妈的封建迷信。

祖传的劲头儿还那样。

水煮羊肉在锅里滚的极香，大块的粗盐巴撒下去，别的东西什么都不放，味道也把小钻风勾得仰脸眯眼，抻直了长腿尾随气味朝大锅边走边抽鼻子。

就连眉点梅都消停了，有饭吃的时候就算把它从笼子里放出来都不乱跑，在刘承宗脚上枕牛皮靴子面打瞌睡，乖巧极了。