第九百五十一章 何谓证道太一

一句句如洪钟天音，在兜率宫中响起。

正主讲道，与鸿钧窃用道德经自是大不相同，不过太上似乎是故意的，刚开始的时候他并没有令种种异象出现，只是释放出一种道韵，令听道者感觉到精神气爽而已。

太上讲了德经，然后又详细地将德经之内容解释了一番，然后才开始讲道经，而讲道经的时候同样如此。

不过看到几乎所有听道者早就进入修炼状态，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模样，太上也不禁摇了摇头，然后退而求次，开始将真正的修炼之道。

开篇同样还是道德经，可以说太上又复述了一遍道德经，不过这次他一开口，顷刻之间天花乱坠，地涌青莲，种种异象腾盛，道韵缭绕。

其实几乎所有都听不明白的是，太上先讲德经是因为那是治国之道或者说一种治理的思想，太上希望有人能听得懂，可这些人几乎都将心思放在自身修炼上，对他的思想置若罔闻，这令太上有些失望。

因为那是真正的逆天之道，可以令领悟到的听道者带领自己所在的种族得到大道认同，成为此方天地的主角。

若是在场有听道者能明白其中思想，那他从自己所在势力得到海量气运的日子也不远了。

那么太上道祖开篇讲的思想是什么呢？

说的是“有无相生”，有与无本身是一个东西，可以说有的出现才诞生了无的概念，也可以说无的出现伴随着有的概念。

他告诉听道者们，这两个者本就是一个东西，万事万物所有东西都是如此，你们之所以没发现，是因为你们对本质的有与无不熟悉。所以必须要让你们有概念才能认知有与无，而这个概念便是‘名’。

太上又告诉听道者们什么是名，他给听道者们打了个比喻，说比如一把剑，伱们凭什么认为它是一把剑，它明明是一炁化生而成，难道是因为剑锋利、剑的形状吗？太上道祖说，你们形成这些概念的过程就是名的过程，而你们认知中的洪荒世界，也不过是你们认知中的全部‘名’而已，但是你们没有认知的‘名’并不代表就不存在。

所以你们在看见超乎你们想象事物或者现象出现的时候，你们才会惊讶、你们才会大喊刷新了你们三观，为什么呢？是因为你们认识的‘无’有被你‘名’了，于是便成了你的‘有’，成了你对洪荒世界本质认知的一部分。

所以是有无相生。

如此说来，‘名’是有局限性的，所以修士们啊，你们应该着眼于‘道’，不过你们着眼于‘道’的方法都是以你们认知的局限‘名’作为入口，所以你们会看到多个维度、多个意思的道，这些‘道’便对应不同的‘名’。

若是你们不改变思想，总是以自己认知的‘名’去观‘道’，那么名的其他维度便会压缩，你将变得固执，如此便会触发‘反者道之动’的debuff。

所有要该如何做呢？

修士们啊，你们应该‘无名’，而想要‘无名’则需要‘守虚’，这就是你们作为势力领导所扮演的角色。你们应该摒弃‘名’的局限性，将权放给属下们，让他们担任对应的‘名’，你们只需要主导这个任命便能主导整个势力的发展，而你们则需要不断让权，有选择的让权，最终让无可让，退到‘虚’的地步，有因为有无相生，所以虚便是实，你们会得到最实惠的气运.

太上将自己的思想娓娓道来，然后便是修炼之道。他从开始修炼到大罗金仙境界所涉及的‘道’都讲了一遍，让众修士修炼三千年后，最后太上才开始讲大罗、混元、太一，三种道途的概况。

此次此刻，九千年慢漫长讲道时间已经所剩无几。

太上也停了下来，令听道者提问。

“敢问道祖，何谓太乙化太一？”东皇太一早已按奈不住，起身拱手作揖，开口道。

太上压了压手，示意东皇太一坐好，然后开口道：“乃是取太一之道所含之道韵加于太乙金仙境界上，使之成为太一金仙。而太一金仙境界者与大罗金仙同，只存在道韵之别。”

众修士明白了，太乙金仙，本就可以开始塑造属于其自身的体内不朽世界，随着其不朽世界不断完善，此境界者可开始尝试超脱命运长河，收束自我过去、现在、未来之法身，而其不朽世界愈完善，则法力便愈深厚，直至几乎无穷无尽。此境界附以太一之道韵，故可以自身领悟得最璀璨之法则为根基，使自身法力从近乎无穷无尽变成真正无穷无尽，然后下一步便开拓法力输出功率，从而开辟出一条与大罗金仙不同的道路，缺点是没有像大罗金仙一样拥有先天不灭真灵。

“敢问道祖，我等皆知大罗金仙之上是混元大罗金仙，可却不知走太一金仙道者前路是何境界？”东皇太一又问道，他半句不理太一之道，因为他真的很关心这条道途。

众修士也很好奇，他们也没听说过，都凝望着太上。

“乃是太一大罗金仙”太上捋了捋胡须，笑道：“大罗者乃大罗无量、包容诸有也，故而大罗道韵可辅太一道韵，亦可辅混元道韵！故而有混元大罗金仙，有太一大罗金仙，却无混元太一金仙，混元道韵与太一道韵乃两面一体，非大罗道韵而不可调和。”

“敢问道祖，混元道韵与太一道韵作何解？”问出这个问题的是坐在五千八百号上的帝俊，他现在像一个学生一样举手然后站起来提问题。

“修混元道者，乃是走混有诸元，齐头并进之道途，而修太一道者，却是养一道，使一成大而就太，而后破万道诸元之路。”说道这里，太上沉吟了一下，补充道，“太一者贵于专，混元者贵于团。”

帝俊明白了，太一道是一法破万法，而混元道则是将所有法拧成一股钢丝绳。

“敢问道祖，混元大罗金仙、太一大罗金仙，此两者境界上可还有境界？”

又一修士站起来提问，众人寻声望去，只见是十一号位上的镇元子拱手提问。

“无有境界。”太上道地声音回荡在兜率宫内。

这样的回答令所有听道者都一脸茫然。

“此何解？”镇元子连忙追问。

“此两者之上，乃是修士以混元大罗之道韵收纳所谓境界、包含所谓金仙，令修士从此不再为仙，亦不再有境界，只存混元、大罗两者道韵。走太一大罗金仙之道途者便只存太一、大罗两者道韵。”太上道祖解答道。

“得有此成就者如何？”看到镇元子若有所思的坐下，坐在二号位上的伏羲站起来躬身问道。

“可超脱洪荒天道，但在大道之下，可遨游无尽洪荒混沌，无惧无量量劫！”太上令伏羲坐下，然后笑着了过去，继续说道：“在进一步，则是证道混元、证道大罗、证道太一，此三者有一便可逍遥无尽混沌。”

听着太上道祖的一一解答，盘古三清以及许许多多走上准圣境界的修士都眉头紧锁，因为他们从头到尾都没有听到过太上道祖讲过准圣与圣人境界，哪怕一句都没有。

“敢问道祖，道祖所言之混元大罗金仙境界之上便无有境界之说，如此从有至无，有法可依乎？”伏羲有趁机问道。

“有无相生，如何能说从有至无？”太上道祖笑呵呵地反问了这么一句，然后才说道：“自然有法可依，可却是下次讲道之详要，不过令尔等先知晓其之一二也无不可，走混元道者可以以混元道韵混有之，走大罗道者便以大罗道韵包容之，走太一道者则破之！”

太上只说了一个名头，具体方法与其中之道却一句都没有说，因为说了也没用，这些听道者如今还没达到那种地步，没人能听得懂。

(本章完)

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