车间来了个大学生（附录：《宝积经》17）

车间来了个大学生

一、我是大学生，

我要有所作为

很激动。

很兴奋。

我终于有了一份真正属于自己的工作。更值得庆幸的是专业对口。

我在大学里学的是精细化工，能进这家制药厂的确令人兴奋、激动。

怀里揣着大红烫金微带体温的专科毕业证书踏进厂门口时，我忽然想起在农村仍当农民但经过

努力评上农民技师职称的父亲常的一句话：清文呀！我之所以把你取名清文，希望你做人也

象一篇清楚的文章一样，而不是没有主见没有作为的人呀！清文呀！一篇清楚生动的文章才有

吸引力，才会有众多读者，才会流传千古。做人也一样，你看古今中外，那个有作为的人不是

这样呢？切记，切记！

对，我要有所作为。

对，我是大学生，我一定会干得比别人更好！

我和一同进厂的四五十个大学生一起经过必要的岗前培训，然后各自被安排到车间，听半年

后另有安排，也不管三七二十一，知道半年之后会怎么样？

当领我去车间的车间主任叫我季文清时，我知道人生新的道路开始了！

不知是希望大于失望？

还是理想优于现实？

义无反顾，跟了上去！

二、你是下去劳动的！

领我去车间的那个车间主任，一副农民的打扮，淳朴可亲的样子，人称老任，也不知叫什么名

儿。

老任话却很严肃，头一句话便是：你是去劳动的！这我当然知道，早听制药厂车间一线工

饶活脏、重、累、差，比下地狱会好一点儿吧！

老任又对我了一些勉励的话，什么大有前途之类，然后又叫我去叫一个名叫段火忠的工段长

来，我以后将跟他上长日班。

好一会儿，去叫的人回来段火忠今日请假未来，明来上班。

老任骂了一句，又：真是个断火种，怎么不早点请假！

我一听，如坠入千重迷雾，不知老任为什么要骂他是断火种，断火种是什么意思？

我问老任，他微笑不语，少刻又：你以后会明白的。这样好了，我领你去断火种那个工段看

看。

老任领我来到标有5405号码的车间前：人后你跟断火种在5405工段做，他是个懂行的！你跟

他好好学习，你们大学生会大有用武之地的！

然后老任把我领进车间向众人介绍了我的情况，只见车间里那个人只顾干自己的活，似乎没

有听见一样。

完，老任扔下我走了！他们三个干自己的活没理我，我干坐了一会儿，觉得无聊，便翻起操

作台上的交接班簿和操作原始记录，看了几遍，基本了解了工艺流程。

下午，他们三个人才闲了下来。我这时才有机会跟他们聊。

领头的操作组长自报姓名叫祖国富，自己高中毕业，进厂已六年了。

另一个操作工叫曹有平，是职业技术学校毕业的，进厂二年了。

还有一个老林是临时工，言语不多，老家在偏远山村，主要是甩料和干杂活的，干活很卖力。

曹有平很热情，问这问那，还向我介绍厂里的一些基本情况并对我三班倒休息时间多，问我

吃得起苦吗？

我，我行！

这时，我忽然想起老任的话：你是下去劳动的！对，劳动就不怕苦！

三、在我这里，

大学生学生一个样。

第二。

我终于在5405工段见到了段火忠，他正在指挥手下拆修压滤包，全身油污，但他干得起劲，最

令人注目的是满脸的络腮胡子，很有点艺术家味儿。

只见段火忠大手一挥对我：季清文，你先同其他人去打扫车间卫生，另外事等我修好压滤包

再。

我被他大手一挥的大将风度所折服，欣然去扫地，今日轮白班的不是祖国富那一组，是另外的

一组，但人数也是三人，一个组长，一个操作工，配一个临时工。但这三个人像三个哑巴，只

是干活，并没有和我答过一句话，实话不想和他们一起干活，也许是因为昨祖国富三个留

给我的印象太好了。

上午11时，段火忠才出现，一见我便笑嘻嘻：大学生辛苦了！不过，在我这里，大学生学生

一个样，不介意吧！

当然不！

难道我敢个不字！

他又把车间的工艺流程和主要设备向我介绍了一遍！这些东西在书上早学过了，今日见到实物

，倍感亲牵

临下班时，段火忠又问我还有什么要求？我想轮三班，并且要求在祖国富他们一组。

他又大手一挥，：行，正好明扩产增人，只是辛苦了你这个大学生！

想不到车间来了个大学生，竟这么受照顾！

四、仅有书本知识是不够的。

我如愿以偿分到了祖国富他们一组，开始轮三班。

与我同去的大学生大半选了长日班，少半选了轮三班，不管别人咋，萝卜青菜，各有所爱嘛

！

祖国富与段火忠是同村人，又是邻居，所以对段火忠可算是知根知底。

这时，我才知老任的断火种的意思，原来断火种是段火忠的谐音，而另一层意思是指段火忠

连生二个女儿，断了段氏的火种，故曰断火种！

但听祖国富，段火忠对此并不在意，而且多次表示生儿生女一个样，女儿一样传后代，对二

个女儿也倍加珍爱，教育有方，听读书成绩主乘，颇有出息。

听了这一番介绍，对段火忠信感钦佩，后来，祖国富向我透露，段火忠只是读过初一，因为同

老任是亲戚，才当上工段长，但他肯学苦钻，其才能不亚于人家高中生。

我一边是对利用裙带关系而当官不满，一边又服其好学，毕竟关系是暂时的，而真才实学才会

就保饭碗。

祖国富也坦言自己也是靠同段火忠邻居关系才当上组长的。

祖国富这句话时满脸惭愧，接着又严肃有加地：但我保住组长位置是靠自己努力才实现的

，我虽然高中毕业，但深感仅有书本知识是不够的，需要不断学习和实践才有作为！

这话不正是给我听吗？忠言逆耳但受益非浅。

五、我们确实应该互相学习。

可以，在车间里，对我影响紧大的是操作工曹有平。

祖国富身为组长，要负责全面工作，对我照顾不多。

而临时老林只管甩料烘料，活一干好，便到吸烟室大过其瘾去了！

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因而学习操作技能只有跟曹有平了。

特别是冰盐水、地面水、蒸汽的分配管进出管路，我差不多弄了半个月才真正搞明白，但我次

次问曹有平，他都不厌其烦！

有一次，我问他：我这个徒弟这么笨，你烦不烦？

曹有平很谦逊：我怎么能收你做徒弟呢？而且我一个职校毕业的，论水平绝对不及你们大学生

，我们确实应该互相学习。

他又问我有没有带大学专业课本来？他他正在自学考试，专业选得是精细化工，叫我好好教

他！

我自大事惊动地他的好学，第二便把全套教村送给了他。

曹有平连声道谢！

从此，他对我教得更加起劲了，不到一个月，我已全部掌握了5405工段工艺操作。

三个月后，我们在厂里组织的职工双学双比操作技能大赛中拿了个实际操作和书面测试二项一

等奖！

曹有平在我的指导下，当年便通过了八门科目的自学考试。

真的，我们确实应该互相学习才会有作为！

六、我习惯了。

在我这个组里，老林言语不多。

干好活，便抽他的烟去了。

老林干活出奇地快、好，而且不声不响地打扫车间卫生，从来不三道四。

我有时问他累不累，他：习惯了！

但老林同曹有平似乎有仇，从来不一句话。

我正迷惑不解时，一次同老任闲谈，才知其中大有文章：老林竟是曹有平的岳父，因为曹有平

有病，致使其妻多年未生育，二个正在闹离婚，故而二个有仇似的

。

我生多管闲事！

我马上找到曹有平，拉他到僻静处问其故。

曹有平一边哭一边向我讲了他的病，并且已化了三四万元，但不见效。

这时，我一拍大腿：有了！

什么有了！

我叔叔也遇过这种病，今日来信已生了一个大胖儿子！他在哪里医好的，一问就有了数。

二人马上行动。

不久，曹有平偕妻请假赴上海某医院治病。

回来后，笑颜大开。

一个月后，曹有平对我他妻子有了。

二个月后，老林同曹有平开始恢复关系，老林亲自买了二块大排谢我，而曹有平抢着付菜票。

想不到我竟做了一回送子观音。十个月后，曹有平妻子生下一个大胖儿子。

从此，老林便对我比待儿子还好。

其实，我也从老林身上学到了不少东西。

比如关更衣室的电灯、电风扇，非老林莫属。

我多次发现只有我们5405工段更衣室的灯关了，而其它更衣室人走疗仍大亮。

我问老林，又不是在自己家里，为什么这样认真？

老林微微一笑：我习惯了！

老林虽然没有多少文化，但身上有些可贵的品质正是有文化人所缺乏的！

半年后，我调到了科室上班，但我常去工段走走，看看老朋友。

这半年毕竟是人生最难忘的岁月！

附录：《宝积经》17

第十七期

为了便于理解，佛陀用九组十九个比喻来明菩萨身上本具的无量无边功德，本期我们来看第八组至第九组比喻。

8.

同等园喻

【宝积经|经文】

迦叶，譬如忉利诸入同等园，所用之物皆悉同等；菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。

忉利又称三十三。根据佛教的宇宙观理论，忉利处在须弥山顶上，距离这个世界有八万由旬，忉利的中央为帝释所居，四面各有八，总共三十三。三十三的人身长四十里，寿命壹千岁，人间一百年相当于他们的一一夜。关于三十三，佛经中有这样一个传：

在迦叶佛时，一位妇女看见一座破庙，已经没有屋顶，没有花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，真是太罪过啦。于是她发心要把这座庙修造好，可是苦于自己没钱，于是就找她的亲戚朋友，：我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们大家一起做一件慈善的事情，把这座破庙修好。她的亲戚朋友欣然同意，大家通过各种途径凑到了32个人。加上她本人是发起人，一共33位，他们共同集资，不仅把庙修好了，还在当中造了一座宝塔。塔庙造完了，这三十三个饶生命结束之后，全都生到了上，每一个人有一层，所以三十三个人就有三十三。而这三十三的中间就是忉利，那位发起人成了忉利的主，也就是我们常的“帝释”。这就是忉利的由来。

同等园，是忉利的四园之一，也叫杂林园。忉利的人，本来因为福报的大，穿的、吃的、用的、玩的，都优劣不同。可是进入同等园之后，所用之物就一律同等，没有差别了。菩萨也是这样，本着平等的真净之心，在教化众生时，他们能够做到心无差别、平等不二。

第九组：也就是菩萨功德的第十八、十九种比喻，叫做咒药、粪秽喻。

9.

咒药、粪秽喻

【宝积经|经文】

迦叶，譬如咒术药力毒不害人；菩萨结毒亦复如是，智慧力故不堕恶道。迦叶，譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗、蒲桃田中则有利益；菩萨结使亦复如是，所有遗余皆是利益，萨婆若因缘故。

一个人如果中了毒药，通过一些灵验的咒术可以使药的毒性不至于伤人。菩萨，由于智慧的力量，可以使烦恼毒不起作用，从而确保自己在度众生的过程中不至于堕入恶道之郑正如《杂阿含经》所：“若人生世间，正见增上者，虽历百千生，终不堕地狱”。只要不断增上我们的正见，哪怕经历千百次生命，也不会堕入地狱之郑

城市中的粪便污秽，是大家非常嫌弃的东西，可是如果把它们施洒在农田、甘蔗田或葡萄园中，一定会起到非常好的效果；在凡夫和乘看来，菩萨还有对善根的贪爱没有去除，这些贪爱表面上是一种烦恼，但是这样的烦恼对于众生来，却有着极大的利益。菩萨有烦恼的剩余，所以能生三界，在生死中度众生；因为这样，才能成就萨婆若。

萨婆若，意译为一切智，是指了知内外一切法相之智，也就是佛智。

经文到这里，属于菩萨在修广大正行时的行相和功德，属于积累福德资粮的阶段，随后，菩萨的修行将进入加行位，也就是要加倍用功的过程，在这个阶段，需要通过正观诸法本性，进入见道位，也就是所谓登初地的菩萨。接下来的大段文字，佛陀要告诉大迦叶的是，菩萨如何修学深奥的“中观”的道理。

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